休閑體育和健身運(yùn)動(dòng)是伴隨著人類社會(huì)文明的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。不同時(shí)期、不同地域所形成的體育休閑文化和健身活動(dòng)方式各不相同，并伴隨著人類文明的不斷進(jìn)步，逐漸衍生、形成不同的休閑體育文化觀念和健身運(yùn)動(dòng)行為。

　　德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史起源與目標(biāo)》中第一次把公元前500年前后，即中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘時(shí)期，同時(shí)出現(xiàn)在東西方的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。

　　這一時(shí)期,是中西方人類精神文明集中地取得重大突破，因地域性和適應(yīng)性的不同，中西方休閑觀念也存在顯著差別，決定了軸心時(shí)代中西方休閑體育和健身運(yùn)動(dòng)方式存在的差異。中國(guó)休閑體育以靜態(tài)為主的休閑理念，西方傳統(tǒng)體育則強(qiáng)調(diào)以動(dòng)態(tài)為主。

　　今天是全民健身日，讓我們一起看看在軸心時(shí)代的中西方休閑體育和健身活動(dòng)吧。

追求修身養(yǎng)性的華夏健身運(yùn)動(dòng)

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都出現(xiàn)了深刻的變革，形成了百家爭(zhēng)鳴的繁榮氣象。

　　雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒有“休閑體育”的概念，但是卻岀現(xiàn)了以放松、娛樂為目的的休閑保健活動(dòng)。休閑活動(dòng)和健身運(yùn)動(dòng)方式不僅表現(xiàn)在“六藝”中“射”、“御”和“樂”中的舞的教學(xué)上，也表現(xiàn)在以慶典為主體形式的民間傳統(tǒng)體育和民俗體育的休閑活動(dòng)中。例如，蹴鞠、秋千、舞龍、競(jìng)渡、登高、投壺和棋戲等娛樂和嬉戲的體育項(xiàng)目。

　　注重文武兼?zhèn)涞纳涠Y

　　西周時(shí)期出現(xiàn)了射禮，這是一種以射箭、比賽、禮樂、宴飲為載體的中華禮儀，“射”只是表，而“禮”才是其追求的核心價(jià)值。射禮按等級(jí)從上至下分為四種，即大射、賓射、燕射和鄉(xiāng)射，射禮有一定規(guī)模、程序、制度和嚴(yán)格細(xì)致的分工。

上圖：戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺拓片局部，其頸部裝飾區(qū)描繪了射禮

下圖：射禮儀式中周天子所用虎侯及畿內(nèi)諸侯所用的熊侯(選自《忘憂清樂——古代游藝文化》)

　　注重道德修養(yǎng)的蹴鞠與投壺

　　蹴鞠最早稱為蹋鞠，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蹴鞠又叫“蹋鞠”。史料記載，蹴鞠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在民間已經(jīng)相當(dāng)普及了。13世紀(jì)的《蹴鞠圖譜》，以專章論述了儒家的“仁、義、禮、智、信”如何在蹴鞠中體現(xiàn)，該書指出：要和氣、信實(shí)、志誠(chéng)、行止、溫良、朋友、尊重、謙讓、禮法、精神，禁戒多言、賭博、爭(zhēng)斗、是非、傲慢、詭詐、猖狂、詞訟、輕薄、酒色。

　　投壺起源于射禮，是由射箭演變而來的一種體育娛樂活動(dòng)。其特點(diǎn)是投壺者站在離壺一定距離的地方，把箭投向壺中來計(jì)算籌的多少以決定勝負(fù)?！抖Y記•投壺》記載：“投壺，射禮之細(xì)也，燕而射，樂賓也。庭除之間，或不能弧矢之張也，故易之以投壺。”投壺不只在諸侯貴族之中開展，在民間也已普遍流行。

　　注重和諧不爭(zhēng)的圍棋

　　圍棋的出現(xiàn)和我國(guó)古代哲學(xué)有著密切的關(guān)系。圍棋體現(xiàn)了《周易》中的“天人合一”、陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

　　圍棋距今有4000多年歷史。中國(guó)的春秋時(shí)代，圍棋最早是以“弈”之名面世，在《春秋左氏傳·襄公二十五年》已有“弈者舉棋不定，不勝其耦”故事?？鬃右矊?duì)廣為流行的圍棋提出了自己的看法，“飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈者乎，為之猶賢乎已！”(《論語·陽貨》)圍棋因其所具有的鍛煉思維、陶冶情操的教育性在中國(guó)體育發(fā)展史上長(zhǎng)盛不衰。

　　注重娛樂身心的民間健身活動(dòng)

　　秋千，也是在中國(guó)起源較早的一項(xiàng)民間體育活動(dòng)。《事物紀(jì)原》中記載：“秋千，山戎之戲，其民愛習(xí)輕矯之態(tài)，每至寒食為之。自齊桓公伐山戎，此戲始傳入中國(guó)。”

　　飛鳶，又稱木鳶、紙鳶，即風(fēng)箏?！赌?bull;魯問》記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子以為至巧。”公輸子即公輸班，是春秋末期的巧匠，他制成的木鵲能飛在空中，三日不下。

　　雜技百戲來源于先秦時(shí)期的角力，其發(fā)展融合了流散于民間的雜技、舞蹈和游戲，通過特定的表演形式展現(xiàn)出來。演出的節(jié)目形式多樣、內(nèi)容豐富，規(guī)模大小不一，深受百姓喜愛。雜技中的尋幢、沖狹、燕濯、履所、疊案、弄丸、飛劍、馬術(shù)、斗獸等，都與體育活動(dòng)有一定關(guān)系。

追求更高、更快、更強(qiáng)的古希臘健身運(yùn)動(dòng)

　　從狹義的層面來看，健身一詞源于古希臘語“gymnazein”。古希臘時(shí)期的健身運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立于戰(zhàn)爭(zhēng)訓(xùn)練、體育競(jìng)技訓(xùn)練，面向大眾的運(yùn)動(dòng)方式。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面向普通大眾的健身運(yùn)動(dòng)，重新以體育教育的形式出現(xiàn)。其內(nèi)容伴隨人們對(duì)于身體科學(xué)研究的深入而更為科學(xué)和成體系，如跑、跳、爬等為核心訓(xùn)練內(nèi)容，目標(biāo)也更明確為“提升身體基本素質(zhì)”。當(dāng)時(shí)的古希臘人注重身體的勻稱、協(xié)調(diào)、強(qiáng)壯和健美，以力量、速度、柔韌、靈敏等來充分展現(xiàn)人體的力和美。

　　古希臘的運(yùn)動(dòng)也有固定的場(chǎng)所——古希臘公共健身房。標(biāo)準(zhǔn)的健身房空間分為體能訓(xùn)練區(qū)和跑步區(qū)兩部分，均為室外的柱廊庭院。健身房不僅被看作“第二個(gè)市場(chǎng)”，更被看作檢驗(yàn)城市品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　在健身房中，訓(xùn)練者首先要全身涂抹橄欖油和粉末，起到保護(hù)的作用。健身房中的訓(xùn)練內(nèi)容以集體訓(xùn)練為主，在專門教練帶領(lǐng)下進(jìn)行，具體的訓(xùn)練內(nèi)容雖然同體育競(jìng)技有所相同，但總體上是獨(dú)立的體系，旨在美、力量、敏捷以及形體。柏拉圖論述了健身房中訓(xùn)練的“兩種方式——舞蹈和摔跤；前者旨在保持身體的體態(tài)和自由度；后者旨在提高身體的靈敏度以及四肢和軀干的健壯程度”。

　　在健身器械使用上，古希臘人除使用諸如標(biāo)槍等同戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)技體育相關(guān)的器械，也會(huì)采用球、鐵環(huán)、拳擊吊袋以及平衡棒等用于力量和體形訓(xùn)練；甚至巨大的石塊也會(huì)直接作為訓(xùn)練器械使用。在訓(xùn)練的最后，訓(xùn)練者會(huì)緩慢減少運(yùn)動(dòng)量直到身體完全恢復(fù)平靜。訓(xùn)練結(jié)束后，他們會(huì)刮去身上的油、粉末和汗水，并進(jìn)行沐浴。

　　軸心時(shí)代的中西方休閑健身運(yùn)動(dòng)以娛樂身心、挑戰(zhàn)自我的理念引導(dǎo)著健身活動(dòng)向著回歸自然、實(shí)現(xiàn)真我的多元化趨勢(shì)發(fā)展，并伴隨歷史的更迭遞進(jìn)逐漸形成以崇尚禮讓、和平處世為價(jià)值取向的體育精神。

　　今天是我國(guó)第12個(gè)全民健身日，讓我們繼續(xù)邁著堅(jiān)定的腳步，戰(zhàn)疫健身，在通往健康中國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的道路上堅(jiān)定初心、無問西東、勇往直前！

　　(部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪）