《體育文化導(dǎo)刊》2017年第11期目錄及摘要

• ·特稿·
• 趙勇（1）大力實(shí)施體育文化精品建設(shè)工程?以體育文化滋養(yǎng)體育事業(yè)跨越發(fā)展
體育文化是民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，是激勵(lì)每一個(gè)人奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神力量，是體育事業(yè)跨越發(fā)展的靈魂，是促進(jìn)世界和平和各國(guó)人民友好交往的紐帶。要深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展體育文化的重要意義，尊重體育文化發(fā)展規(guī)律，從可視化、載體化、故事化、數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化、生活化六個(gè)方面，著力創(chuàng)新和建設(shè)體育文化。各級(jí)政府體育部門要制定體育文化發(fā)展規(guī)劃；抓一批重點(diǎn)項(xiàng)目，深入實(shí)施體育文化精品建設(shè)工程；努力提高引導(dǎo)和創(chuàng)造體育文化的能力，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造體育精神，打造體育文化產(chǎn)品，以體育文化滋養(yǎng)體育事業(yè)跨越發(fā)展，聚集實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。
• ·體育管理學(xué)·
• 柴王軍（6）奧運(yùn)會(huì)與主辦城市關(guān)系嬗變的文化學(xué)考察
采用文獻(xiàn)資料法等梳理奧運(yùn)會(huì)與主辦城市發(fā)展關(guān)系嬗變，推導(dǎo)出奧運(yùn)會(huì)與主辦城市關(guān)系嬗變的三種戰(zhàn)略導(dǎo)向。主要結(jié)論：主辦城市發(fā)展水平是推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)空間依托，奧運(yùn)會(huì)與主辦城市發(fā)展經(jīng)歷了果因、因果、互為因果三個(gè)關(guān)系嬗變模式，主辦城市利用奧運(yùn)會(huì)契機(jī)發(fā)展城市的戰(zhàn)略經(jīng)歷了事件舉辦導(dǎo)向、事件營(yíng)銷導(dǎo)向和城市營(yíng)銷導(dǎo)向三種。
• 辜德宏?蔡端偉?楊雪（10）城市體育元素的定義、屬性、類別與功能探析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究城市體育元素的定義、屬性、類別、功能。研究認(rèn)為，城市體育元素是凝結(jié)著城市文化理念或精神，并體現(xiàn)城市體育特點(diǎn)和文化特色的體育符號(hào)系統(tǒng)，具有文化、體育和地域?qū)傩?；按照不同的?biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的類別：依據(jù)最終的文化表現(xiàn)形式可劃分為體育器物類、政策類、活動(dòng)類、精神類元素，依據(jù)設(shè)計(jì)的用途可劃分為體育景觀類、運(yùn)動(dòng)類、標(biāo)識(shí)類元素等，依據(jù)設(shè)計(jì)的載體可劃分為體育人物類、事件類、物件類元素；城市體育元素具有城市體育公共服務(wù)功能、城市文化傳承與展示功能、城市形象整合與傳播功能、城市品牌建構(gòu)與營(yíng)銷功能。
• 徐鋒?徐?。?4）中國(guó)傳統(tǒng)武德文化的當(dāng)代價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)武德文化是中華民族燦爛文明中的瑰寶，其中蘊(yùn)含著極為豐富的道德資源。究其本質(zhì)而言，傳統(tǒng)武德文化既是一種傳統(tǒng)武術(shù)精神領(lǐng)域的文化傳統(tǒng)，又是一種傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的道德文化，具有典型的民俗性、傳承性、包容性和跨界性等特征。在當(dāng)下全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)人的和諧思維觀、提升中華文化國(guó)際影響力等方面仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。
• 王國(guó)偉（19）深層生態(tài)學(xué)視域下我國(guó)城市馬拉松賽事發(fā)展研究
結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的基本理論，運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)我國(guó)城市馬拉松賽事發(fā)展進(jìn)行研究。發(fā)展中存在的問(wèn)題：以利益為中心，以賽事為中心，生態(tài)理念缺失；注重形式，忽視項(xiàng)目特性，生態(tài)觀念不全。建議：以深層生態(tài)學(xué)的整體性方法看待此問(wèn)題；實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)互生與共生的深層生態(tài)學(xué)基本精神；在自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中體現(xiàn)平衡和諧的生態(tài)智慧；以平等性為準(zhǔn)則處理馬拉松與相關(guān)問(wèn)題的關(guān)系。
• 李曉通?譚廣鑫（23）悟道思維在傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值衍傳中的作用分析
采用文獻(xiàn)資料等方法，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系的發(fā)展特征，從我國(guó)傳統(tǒng)文化視角對(duì)悟道思維在傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值衍傳中的作用進(jìn)行探索。結(jié)論認(rèn)為，悟道思維是中華武術(shù)的標(biāo)志性文化符號(hào)，具有明顯的適應(yīng)性和發(fā)展性，在悟道思維影響下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而連貫的發(fā)展過(guò)程，傳統(tǒng)武術(shù)家對(duì)此有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的格斗、套路、功法和訓(xùn)練體系，形成一體多元的發(fā)展格局，并漸進(jìn)性賦予其實(shí)戰(zhàn)、健康、道德、教育、審美等多元價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)發(fā)揮悟道思維的積極作用，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)在套路、技擊及功法訓(xùn)練方面的深厚積淀，為傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承發(fā)展服務(wù)。
• 劉江山?張慶文?邰崇禧，等（28）江蘇冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展SWOT分析
采用SWOT分析法研究江蘇冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境和外部因素。結(jié)果顯示：江蘇冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)主要是雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的綜合體育實(shí)力；內(nèi)部劣勢(shì)主要體現(xiàn)在自然條件不足、社會(huì)基礎(chǔ)薄弱和專業(yè)人才緊缺；外部機(jī)遇主要是北京成功申辦2022年冬奧會(huì)、相關(guān)冰雪運(yùn)動(dòng)政策的出臺(tái)以及“輪轉(zhuǎn)冰”試點(diǎn)；外部威脅主要體現(xiàn)在冰雪產(chǎn)業(yè)不具規(guī)模、南方和西部其他省份冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及群眾體育需求多元化。提出確立江蘇冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略定位，以“輪轉(zhuǎn)冰”速滑運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)冰雪運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展等建議。
• 王潤(rùn)玨?李荃（34）基于場(chǎng)域理論的NBA體育交流模式探析
以美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）為例，借助場(chǎng)域理論，分析體育交流的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)和場(chǎng)域內(nèi)各部分之間的互構(gòu)模式，從中梳理出體育交流效果產(chǎn)生的基本原理和路徑。分析認(rèn)為：體育交流中，其“場(chǎng)域”始于物理化的“賽場(chǎng)”，隨著媒體傳播和交流活動(dòng)的介入，其影響圈層不斷擴(kuò)大并與“社會(huì)場(chǎng)”中的多場(chǎng)域發(fā)生多樣化的聯(lián)系和互動(dòng)、進(jìn)而影響擴(kuò)展至價(jià)值理念層面的“心理場(chǎng)”，產(chǎn)生共享的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值體系。體育交流效果產(chǎn)生的基本原理和路徑，為我國(guó)體育交流目標(biāo)、計(jì)劃的制定提供一種思路，為體育交流策略的制定提供參考和借鑒。
• ·群眾體育學(xué)·
• 王凱（39）農(nóng)村地區(qū)體育公共服務(wù)志愿性供給研究
運(yùn)用田野調(diào)查等方法，研究農(nóng)村體育公共服務(wù)中的志愿性供給現(xiàn)象，提出志愿性供給模式。主要結(jié)論：志愿性供給具有供給內(nèi)容的生活化、供給過(guò)程的貼近性、供給方式的靈活性、供給投入的低廉性等優(yōu)勢(shì)；農(nóng)村體育公共服務(wù)志愿性供給有助于推進(jìn)農(nóng)村體育公共服務(wù)供給的多元化，有助于提升農(nóng)村體育公共服務(wù)供給的質(zhì)量，有利于提高農(nóng)村體育公共服務(wù)的公平正義。建議：構(gòu)建政府、市場(chǎng)、志愿等多元主體“協(xié)同供給”的基本模式；農(nóng)村體育公共服務(wù)志愿性供給的構(gòu)建主要包含志愿供給的管理系統(tǒng)、人力資源系統(tǒng)、激勵(lì)保障系統(tǒng)、融資監(jiān)管系統(tǒng)。
• 陳利紅（44）論民族傳統(tǒng)體育對(duì)族群建構(gòu)的文化意義—以仡佬族、彝族和傣族為例
采用文獻(xiàn)資料法和比較法，以文化人類學(xué)視角分析民族傳統(tǒng)體育。研究發(fā)現(xiàn)：民族傳統(tǒng)體育不僅蘊(yùn)含了族群建構(gòu)中的宗教、信仰、習(xí)俗、歷史記憶、行為模式等文化元素，還是族群文化的主要敘事方式和傳遞手段，對(duì)族群建構(gòu)具有重要意義。其意義表現(xiàn)在：民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)化了族群的圖騰信仰和親祖意識(shí)；喚起族群的習(xí)俗情感和歷史記憶；培育并傳遞族群的文化心理結(jié)構(gòu)與行為模式。
• 尹永佩?姜傳銀（49）論道家傳統(tǒng)文化對(duì)太極拳思想的影響
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究道家傳統(tǒng)文化與太極拳思想之間的內(nèi)在關(guān)系。認(rèn)為：太極拳思想根源于道家傳統(tǒng)文化，道家“言祖不言師”的遺訓(xùn)，“言法不言拳”的傳統(tǒng)以及老子“三寶”等道家哲學(xué)理論對(duì)太極拳思想有著深刻的影響。太極拳習(xí)練者應(yīng)該解放思想，超越門戶之見，以拳證道；太極拳研究應(yīng)該結(jié)合道家文化，以人為本，探求太極拳對(duì)人心性本體的教化功能。
• 劉蘭娟?劉成?蔡浩（54）瑜伽在當(dāng)代中國(guó)的傳播特征研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，探討瑜伽在當(dāng)代中國(guó)的傳播特征。研究認(rèn)為：20世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)代瑜伽先后以氣功、健身等形式在我國(guó)流傳，至今已演進(jìn)為廣受大眾歡迎的一種時(shí)尚健身類運(yùn)動(dòng)形式。瑜伽在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出傳播主體多元性、傳播內(nèi)容拓展性、傳播媒介多維融合性、傳播受眾普遍性、傳播效果層次性等傳播特征。建議：進(jìn)一步挖掘與厘清瑜伽在中國(guó)傳播的文化融合基礎(chǔ)及實(shí)踐動(dòng)力，使其扎根于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化沃土之中，更加符合我國(guó)人民的健身理念、運(yùn)動(dòng)參與習(xí)慣和審美情趣，促進(jìn)瑜伽早日全面融入我國(guó)的現(xiàn)代體育文化語(yǔ)境。
• 張小龍（59）班迪球發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法分析班迪球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀困境及對(duì)策。主要結(jié)論：班迪球進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間較晚，存在非奧項(xiàng)目制約、文化積淀不足、消費(fèi)意愿不強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)員教練員人才短缺、消費(fèi)成本與場(chǎng)地運(yùn)營(yíng)模式的制約、缺失大資本的投資與引導(dǎo)等困境。建議：制定非奧項(xiàng)目發(fā)展策略，以冰雪旅游培育項(xiàng)目文化，打造人才培養(yǎng)體系，結(jié)合政策因地制宜尋求“北冰南展西擴(kuò)”突破口，走場(chǎng)館復(fù)合運(yùn)營(yíng)模式，鼓勵(lì)大資本投資與辦賽等。
• 侯海燕（64）廣東禮樂(lè)龍舟的傳承與發(fā)展研究
采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)廣東禮樂(lè)龍舟文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究。存在問(wèn)題：禮樂(lè)龍舟賴以生存的自然和生態(tài)環(huán)境缺乏保護(hù)；傳承主體弱化、開展龍舟活動(dòng)缺乏財(cái)力物力支持；龍舟文化的挖掘和整理需待深入以及龍舟運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)商業(yè)化傾向等。發(fā)展對(duì)策：將禮樂(lè)龍舟的文化遺產(chǎn)和自然景觀遺產(chǎn)相結(jié)合，塑造龍舟文化品牌，打造具有僑鄉(xiāng)特色的運(yùn)動(dòng)休閑小鎮(zhèn)；加大政府的投入力度，對(duì)禮樂(lè)龍舟進(jìn)行深入的挖掘和整理；將龍舟文化引入校園，開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的校本體育課程；以龍舟文化為載體發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；將龍舟文化與全民健身和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合。
• 安彥偉?黃東教（68）廣西世居民族體育傳承人存態(tài)及發(fā)展研究
通過(guò)文獻(xiàn)資料等方法對(duì)廣西世居民族體育傳承人進(jìn)行研究。廣西世居民族體育傳承人三種主要存態(tài)為文化部門認(rèn)定、體育部門認(rèn)定、“自然自覺”傳承人；目前存在四級(jí)譜系建設(shè)失衡、“把脈”體育專家瓶頸、傳承人認(rèn)定緩慢或脫節(jié)、傳承人主體單一、認(rèn)定依據(jù)苑囿、傳承人生存狀態(tài)堪憂等現(xiàn)實(shí)發(fā)展藩籬；建議完善評(píng)審體系、優(yōu)化各層制度、國(guó)外范本借鑒、增強(qiáng)體育學(xué)話語(yǔ)權(quán)、形成三維統(tǒng)一發(fā)展、推進(jìn)“群體性”傳承人建設(shè)、加大“自然自覺”傳承人保護(hù)力度等。
• 徐盛城?蔡賡?吳清（73）日本殘疾人公共體育設(shè)施現(xiàn)狀解析及啟示
采用文獻(xiàn)資料法分析日本殘疾人公共體育設(shè)施的發(fā)展現(xiàn)狀。得出啟示：保持體育設(shè)施數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，增加我國(guó)殘疾人文體活動(dòng)的多樣化建設(shè)；提高殘疾人公共體育設(shè)施的利用率；支持社會(huì)組織參與殘疾人公共體育設(shè)施的管理與建設(shè)；合理增加殘疾人體育指導(dǎo)員數(shù)量并規(guī)范培養(yǎng)內(nèi)容。
• ·競(jìng)技體育學(xué)·
• 馬祥海（79）完善我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)制度的創(chuàng)新路徑研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談等研究方法，對(duì)當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)制度存在的問(wèn)題進(jìn)行剖析。結(jié)果表明：獎(jiǎng)勵(lì)覆蓋面不足、獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)僵化單一、獎(jiǎng)金標(biāo)準(zhǔn)的制定及調(diào)整缺乏明確的依據(jù)以及獎(jiǎng)勵(lì)缺乏完善的程序機(jī)制是當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)制度存在的主要問(wèn)題。結(jié)合體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，建議：擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)范圍，優(yōu)化獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象體系；實(shí)施差異化獎(jiǎng)勵(lì)；制定科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)及調(diào)整依據(jù)；加強(qiáng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)的程序制約建設(shè)等。
• 徐俊英?趙犇（84）新疆青少年足球“方仲永現(xiàn)象”研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等對(duì)新疆青少年足球的“方仲永現(xiàn)象”進(jìn)行研究。主要結(jié)論：無(wú)論是從普遍性規(guī)律還是個(gè)別性情況來(lái)看，新疆青少年足球似乎正在，甚至已經(jīng)產(chǎn)生了“方仲永現(xiàn)象”的苗頭或趨勢(shì)，其形成是游牧文化引起的管理難題、教育水平低下導(dǎo)致的交流不利、環(huán)境巨變?cè)斐傻乃枷霙_擊等因素共同導(dǎo)致的。建議：加強(qiáng)新疆青少年足球人才的教育，提升運(yùn)動(dòng)隊(duì)的引導(dǎo)和管理水平，大力支持新疆青少年足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
• 鐘喜婷（88）廣東青少年排球發(fā)展困境與對(duì)策
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)2015年廣東省第14屆運(yùn)動(dòng)會(huì)排球比賽、2016年廣東省中學(xué)生排球錦標(biāo)賽和青少年排球錦標(biāo)賽的參賽情況進(jìn)行分析。結(jié)論：廣東省青少年排球發(fā)展面臨人才嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀，發(fā)展困境在于：地方政府部門對(duì)排球發(fā)展重視程度不夠、體育經(jīng)費(fèi)投入主要依靠政府撥款、青少年自我定位缺失、家長(zhǎng)認(rèn)同感不夠、教練員素質(zhì)參差不齊、競(jìng)賽管理不夠完善等。建議：建立政府等多部門協(xié)同發(fā)展機(jī)制；制定校園排球發(fā)展新舉措；加大政府投入、多渠道吸引社會(huì)力量辦排球；搭建大明星與小球員多模式互動(dòng)平臺(tái)等。
• 王宜馨?杜長(zhǎng)亮?魏?。?3）亞洲男子籃球錦標(biāo)賽演變研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法等，分析亞洲男子籃球的競(jìng)爭(zhēng)格局變化與賽事的演變特征。結(jié)論：亞洲男子籃球錦標(biāo)賽經(jīng)歷了菲律賓、日本和韓國(guó)“三足鼎立”階段、“中國(guó)稱霸，韓國(guó)偶露崢嶸”階段、“多強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”階段；當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為東西亞均衡對(duì)抗的競(jìng)爭(zhēng)格局；亞洲男籃亞錦賽的發(fā)展特征表現(xiàn)為參賽隊(duì)伍數(shù)量不斷增加，賽事的競(jìng)爭(zhēng)性與觀賞性增強(qiáng)，賽制安排的合理性進(jìn)一步得到完善，賽事發(fā)展的國(guó)際化程度逐漸提高等。
• 周建偉?陳效科（97）德國(guó)足球后備人才培養(yǎng)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等，對(duì)德國(guó)足球后備人才培養(yǎng)狀況進(jìn)行研究。結(jié)論：德國(guó)足球后備人才培養(yǎng)以人為本，秉持“興趣培養(yǎng)，教育為先”的培養(yǎng)理念；教練員培育考核嚴(yán)格，重視教練員繼續(xù)培訓(xùn)；培養(yǎng)模式采用科學(xué)有效的“天才促進(jìn)計(jì)劃”；實(shí)施足協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下的多元化管理；采取銜接緊密的訓(xùn)練分級(jí)制和建立科學(xué)完善的青少年足球競(jìng)賽體系；實(shí)施多維度的科學(xué)選材，實(shí)現(xiàn)足球后備人才健康可持續(xù)發(fā)展。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 南音（102）我國(guó)資本跨國(guó)并購(gòu)體育產(chǎn)業(yè)資源問(wèn)題研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家咨詢法等對(duì)我國(guó)資本跨國(guó)并購(gòu)體育產(chǎn)業(yè)資源的時(shí)代背景、并購(gòu)特征、并購(gòu)效應(yīng)以及風(fēng)險(xiǎn)防范等問(wèn)題進(jìn)行研究。研究結(jié)果：跨國(guó)并購(gòu)是經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”背景下體育產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)型發(fā)展的順勢(shì)而為和戰(zhàn)略選擇。并購(gòu)是一把“雙刃劍”，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，要科學(xué)評(píng)估并購(gòu)對(duì)象的綜合價(jià)值，正確把握并購(gòu)的整體目標(biāo)方向，重視對(duì)并購(gòu)資源的價(jià)值挖掘和市場(chǎng)拓展，進(jìn)一步完善市場(chǎng)主體的法人治理結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)理性并購(gòu)的必由之路。
• 王龍飛?金龍（107）體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究
運(yùn)用訪談法、對(duì)比分析法等，從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理論出發(fā)，在分析我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)進(jìn)行研究。主要結(jié)論：我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)應(yīng)注重分析顧客需求、設(shè)計(jì)體驗(yàn)內(nèi)容、搭建體驗(yàn)“舞臺(tái)”、增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)控制、加大銷售力度、維護(hù)客戶忠誠(chéng)等環(huán)節(jié)的發(fā)展。
• 徐冉?孫長(zhǎng)良（111）我國(guó)商業(yè)冰場(chǎng)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與前景展望
采用文獻(xiàn)資料法等，分析國(guó)內(nèi)商業(yè)冰場(chǎng)的發(fā)展情況。商業(yè)冰場(chǎng)發(fā)展存在的問(wèn)題主要有：政策不夠健全，行業(yè)法規(guī)空白；“頂端聚集”現(xiàn)象明顯，個(gè)別項(xiàng)目普及性差；缺乏專業(yè)人才，教學(xué)體系不夠完善；預(yù)約程序繁瑣，資源整合較為困難。建議：未來(lái)商業(yè)冰場(chǎng)的發(fā)展應(yīng)建立健全的法規(guī)制度體系；與中小學(xué)校形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，開發(fā)多樣化的冰上娛樂(lè)項(xiàng)目；引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀管理人才與教練員；開發(fā)商業(yè)冰場(chǎng)APP和網(wǎng)站；整合消費(fèi)者大數(shù)據(jù)并與有關(guān)部門協(xié)商共同搭建冰雪運(yùn)動(dòng)界的“大眾點(diǎn)評(píng)信息共享平臺(tái)”。
• 梁高亮（116）職業(yè)網(wǎng)球賽事供需協(xié)同發(fā)展研究
采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等研究方法，以國(guó)內(nèi)職業(yè)網(wǎng)球賽事為切入點(diǎn)，對(duì)其需求與供給要素進(jìn)行探討。結(jié)果表明：職業(yè)網(wǎng)球賽事需求包括提升舉辦城市綜合實(shí)力與品牌形象、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員提高競(jìng)技實(shí)力與獲得優(yōu)異成績(jī)、促進(jìn)網(wǎng)球產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)球消費(fèi)發(fā)展、職業(yè)網(wǎng)球賽事“管辦分離”市場(chǎng)化運(yùn)作、擴(kuò)大網(wǎng)球人口規(guī)模；職業(yè)網(wǎng)球賽事供給包括舉辦城市提供全方位的服務(wù)保障、賽事場(chǎng)館設(shè)施齊全、完善市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制、新聞媒體積極宣傳、普及網(wǎng)球禮儀等。提出職業(yè)網(wǎng)球賽事需求與供給協(xié)同發(fā)展理念：權(quán)衡賽事需求與供給，提高服務(wù)質(zhì)量，構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，提升賽事品牌競(jìng)爭(zhēng)力等。
• 李壽邦（121）陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)集群布局模式研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)陜西體育旅游集群發(fā)展進(jìn)行研究。結(jié)論：陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展具有地理位置等方面的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、得天獨(dú)厚的資源環(huán)境、旺盛的市場(chǎng)需求和陜西省政府的政策支持。建議：打造陜西“扇區(qū)”觀賞性、“金三角”和“雙聯(lián)動(dòng)”體驗(yàn)參與性體育旅游集群布局；通過(guò)制定產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展規(guī)劃、加強(qiáng)三大集群區(qū)合作、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)與周邊產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、不斷創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)、治污減排和加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)等舉措實(shí)現(xiàn)集群布局。
• ·體育教育學(xué)·
• 張善斌?朱佳濱（125）生命教育滲透學(xué)校體育的內(nèi)涵與途徑研究
生命教育提法已久，生命教育與學(xué)校體育在教育內(nèi)涵上有較高同質(zhì)性，通過(guò)厘清學(xué)校體育與生命教育內(nèi)容的關(guān)系，研究揭示學(xué)校體育與生命教育內(nèi)容的一致性，探索學(xué)校體育在生命教育中的積極作用。研究發(fā)現(xiàn)學(xué)校體育從開展的形式、內(nèi)容到體育的本質(zhì)功能均與生命教育的內(nèi)容高度契合，學(xué)校體育可以承載生命教育的任務(wù)，通過(guò)學(xué)校體育使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中學(xué)會(huì)理解生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)尊重生命、敬畏生命、熱愛生命的生命教育目的。
• 方程?李玲?張朋（130）校園足球工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建
采用文獻(xiàn)資料法和專家調(diào)查法對(duì)校園足球工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行研究。主要結(jié)論：在科學(xué)性、導(dǎo)向性和操作性原則的指導(dǎo)下，初步構(gòu)建了由制度與管理保障、校園足球育人、校園足球普及、文化學(xué)習(xí)與足球技能共同發(fā)展、青少年足球人才規(guī)?；砷L(zhǎng)和師資隊(duì)伍建設(shè)6個(gè)一級(jí)指標(biāo)、20個(gè)二級(jí)指標(biāo)、42個(gè)三級(jí)指標(biāo)構(gòu)成的指標(biāo)體系。這有利于對(duì)校園足球活動(dòng)的開展情況做出準(zhǔn)確的評(píng)估與判斷，進(jìn)而對(duì)校園足球問(wèn)題進(jìn)行深入研究和考察，有針對(duì)性地采取措施，提高校園足球工作的效率。
• 覃立?范運(yùn)祥（135）體育教師語(yǔ)言暴力現(xiàn)象探析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和訪談法，對(duì)體育教師的語(yǔ)言暴力現(xiàn)象進(jìn)行探析。體育教師語(yǔ)言暴力現(xiàn)象的危害主要有：危害學(xué)生心理健康；降低教學(xué)效果和臨場(chǎng)表現(xiàn)；引發(fā)學(xué)生效仿；損害體育教師形象。體育教師語(yǔ)言暴力現(xiàn)象的成因主要有：體育教師自身職業(yè)素養(yǎng)有待提高；體育教師自身遭受語(yǔ)言暴力的“代償心理”；體育教師的個(gè)性特征；體育教師承受壓力的反映；現(xiàn)實(shí)的學(xué)情特征。建議與對(duì)策：建立監(jiān)督和懲處機(jī)制；加強(qiáng)對(duì)體育教師生存狀態(tài)的關(guān)注；營(yíng)造濃厚的校園體育文化氛圍。
• 劉會(huì)平?程傳銀（140）美國(guó)健康與體育教育者學(xué)會(huì)歷史演進(jìn)及啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)美國(guó)健康與體育教育者學(xué)會(huì)的演進(jìn)歷程進(jìn)行梳理，探析其運(yùn)作模式及社會(huì)功能，為我國(guó)體育科學(xué)組織的發(fā)展與運(yùn)作提供參考。研究認(rèn)為：體育領(lǐng)域知識(shí)日新月異，體育科學(xué)組織可以成為生產(chǎn)和交流體育科學(xué)知識(shí)的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)；運(yùn)用“資源依賴?yán)碚摗边M(jìn)行區(qū)域整合與業(yè)務(wù)合作，成立體育組織聯(lián)盟或地區(qū)性組織可有效進(jìn)行資源共享；體育科學(xué)組織應(yīng)與學(xué)校合作開辦研究機(jī)構(gòu)或工作坊，提升健康與體育教育者的專業(yè)素養(yǎng)；應(yīng)充分發(fā)揮體育科學(xué)組織等社會(huì)體育團(tuán)體功能，通過(guò)社會(huì)力量切實(shí)提升全民科學(xué)健身質(zhì)量，助力健康中國(guó)建設(shè)。
• ·體育史學(xué)·
• 隋東旭（145）高句麗體育文化研究
采用文獻(xiàn)資料法、歷史比較法等對(duì)高句麗體育文化進(jìn)行研究。主要結(jié)論：高句麗體育文化內(nèi)容駁雜，形式豐富，來(lái)源多樣，其體育活動(dòng)文娛化程度較高；體育文化的發(fā)展程度反映了高句麗作為東北地區(qū)存在時(shí)間最長(zhǎng)、文化發(fā)展程度最高的民族政權(quán)其社會(huì)文化的發(fā)展水平。
• 陳妙閩（150）尚武、仁愛、悅己：文書視閾下唐玄宗的體育文化觀
通過(guò)文獻(xiàn)資料法等，探討唐玄宗文書中所蘊(yùn)含的體育文化觀。主要結(jié)論：一是對(duì)尚武精神的文化崇拜，二是仁愛生息的文化內(nèi)涵，三是悅己及人的文化心境。唐玄宗的體育文化觀促使大唐形成了個(gè)性突出、精神解放、開放互動(dòng)、樂(lè)觀向上的體育文化氛圍，也造就了唐代開元盛世時(shí)期體育文化的繁榮局面。
• 郝延?。?55）元代賽龍舟的承傳
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)元代賽龍舟進(jìn)行研究。結(jié)論：元代賽龍舟是繼承宋代龍舟競(jìng)渡習(xí)俗發(fā)展而來(lái)；元代賽龍舟表現(xiàn)在兩個(gè)層面：民間賽龍舟在廣大江南地區(qū)，是上至市民、下至村民春季普遍開展的一項(xiàng)盛大體育賽事。宮廷龍舟競(jìng)渡開始于元成宗時(shí)期，繁盛于元順帝時(shí)代，龍舟制造水平、規(guī)模堪稱歷史空前；元代賽龍舟是“改漠北舊俗，行中國(guó)事”的文化碩果，是游牧文化與農(nóng)耕文化深度交融的典型寫照，它承前啟后、繼往開來(lái)，為我國(guó)古代龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
• 耿嘉梅?姚明焰?許鶴琳（159）清朝末期中小學(xué)體操教科書內(nèi)容的演變與啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和歷史研究法，從動(dòng)作類型、內(nèi)容銜接與難度梯度三個(gè)角度呈現(xiàn)清朝末期體操教科書內(nèi)容的概貌。研究表明其內(nèi)容的演變歷經(jīng)三個(gè)階段：以徒手、輕器械和傳統(tǒng)體操為主的萌芽階段，以兵式體操為主的雛形階段和以徒手、器械體操為主的制度化階段；動(dòng)作類型由單一向多元、由軍事化向教育化轉(zhuǎn)變，內(nèi)容銜接由粗略排列向教學(xué)進(jìn)度轉(zhuǎn)變，難度梯度由層次模糊向逐漸具有遞進(jìn)性轉(zhuǎn)變。建議：應(yīng)有選擇地繼承國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)體操，借鑒國(guó)外新型體操；綜合考慮動(dòng)作和器械難度的層次，構(gòu)建和完善體操內(nèi)容難度體系。
• 郭春陽(yáng)?呂旭濤（164）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：晚近形意拳傳承變革的歷史考察
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究晚近時(shí)期形意拳的傳承與變革。主要結(jié)論：晚近時(shí)期中國(guó)社會(huì)的巨大變革給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，形意拳在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)過(guò)程中，變革教緣、血緣等局限性的傳承方式，提升了傳承群體的整體素質(zhì)；在民主思想和尚武思潮的影響下，形意拳由專攻技擊的私斗工具演進(jìn)為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種和振奮民族精神的武術(shù)文化；形意拳家積極革新傳播形態(tài)，在學(xué)校、軍隊(duì)、社團(tuán)、國(guó)術(shù)館中推廣和傳播拳術(shù)，公開出版發(fā)行理論著述，實(shí)現(xiàn)了形意拳的組織化、教育化傳承和體育化、科學(xué)化轉(zhuǎn)型；順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型完成自我變革，促進(jìn)形意拳的空前發(fā)展。
• 張珊珊?王韶峰（168）不同時(shí)期移民對(duì)黑龍江體育文化的影響分析
采用文獻(xiàn)資料法探究從遼金時(shí)期到改革開放初期黑龍江移民體育文化的形成背景、剖析表現(xiàn)形式，挖掘不同時(shí)期移民對(duì)黑龍江體育文化深刻影響的原因。研究表明：黑龍江地區(qū)移民體育文化改變體育狹隘的原有格局，豐富黑龍江地區(qū)體育文化表現(xiàn)形式，促進(jìn)體育文化發(fā)展，但是古代黑龍江流域體育移民文化局限性強(qiáng)，近現(xiàn)代移民體育文化創(chuàng)新力度弱，也不能忽視外國(guó)侵略者對(duì)黑龍江體育文化的破壞。
• 李響（173）建國(guó)初期東北地區(qū)體育與城市共生發(fā)展研究
采用文獻(xiàn)資料法和歸納法對(duì)建國(guó)初期東北地區(qū)的體育事業(yè)和城市發(fā)展的共生聯(lián)系進(jìn)行研究。主要結(jié)論和建議：體育與城市是相輔相成共生發(fā)展的，城市培育龐大而穩(wěn)定的體育主體、提供體育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、保障體育競(jìng)賽的順利舉辦；體育促進(jìn)城市布局和功能性完善、豐富市民城市生活、展現(xiàn)城市面貌。這既為當(dāng)今社會(huì)體育在東北蓬勃發(fā)展提供借鑒，為東北三省由體育大省向體育強(qiáng)省轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)，更為重振東北老工業(yè)城市提供新契機(jī)。
• ·其他體育研究·
• 瞿昶（178）體育類核心期刊微信公眾號(hào)的應(yīng)用現(xiàn)狀與優(yōu)化策略
運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等，對(duì)我國(guó)體育類核心期刊微信公眾號(hào)的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析。存在的主要問(wèn)題：對(duì)公眾號(hào)的重視程度不夠，部分期刊尚未開通微信公眾號(hào)；在使用上流于形式，難以發(fā)揮公眾號(hào)的實(shí)質(zhì)性作用；發(fā)布內(nèi)容較為單一，發(fā)布時(shí)間跨度較大；傳播手段以文字為主，未能充分利用語(yǔ)音、視頻等新媒體；平臺(tái)設(shè)計(jì)雷同，功能較少且缺少個(gè)性化服務(wù)；未能與廣大讀者形成有效溝通和互動(dòng)。建議：樹立品牌意識(shí)，明確微信公眾號(hào)的發(fā)展理念；完善平臺(tái)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)公眾號(hào)與網(wǎng)站之間的協(xié)同發(fā)展；拓寬參與渠道，加強(qiáng)與廣大讀者的溝通和交流；打造精品欄目，提供更具特色的針對(duì)性服務(wù)；豐富傳播手段，促進(jìn)微信公眾號(hào)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化發(fā)展等。
• 代龍迪?張思涵?席玉寶（183）關(guān)于將全民健身理念植入我國(guó)真人秀節(jié)目的思考
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、對(duì)比觀察法，對(duì)全民健身理念植入我國(guó)真人秀節(jié)目進(jìn)行研究。認(rèn)為其動(dòng)力在于：我國(guó)真人秀節(jié)目亟需正能量的充入，將全民健身理念植入真人秀節(jié)目之中更易使群眾接受，真人秀節(jié)目中的明星效應(yīng)不容小覷，所需投入成本低且回報(bào)率高，真人秀節(jié)目所搭載的電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播效果更具有影響力等；路徑在于：以受邀嘉賓身體力行健身方法于節(jié)目中，適當(dāng)將全民健身的宣傳融入節(jié)目“副歌”環(huán)節(jié)中，邀請(qǐng)健身專家進(jìn)行節(jié)目前的熱身指導(dǎo)等；且應(yīng)注意潛移默化、可持續(xù)發(fā)展、確保節(jié)目本身節(jié)奏與娛樂(lè)性、兼顧不同年齡層受眾、不斷創(chuàng)新等關(guān)鍵點(diǎn)。
• 張?jiān)Y功（188）武術(shù)人的精神境界研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)武術(shù)人的精神境界進(jìn)行研究。研究認(rèn)為，武術(shù)人的精神境界包含4個(gè)層面：本質(zhì)境界：武術(shù)人的“技擊”追求，人類好斗的“基因使然”；道德境界：武術(shù)人的“品質(zhì)”塑造，包含“自強(qiáng)不息”之精神、“俠義精神”之訴求、“武術(shù)倫理”之塑造；美學(xué)境界：武術(shù)人的“審美”情趣，包含美化自身、審美他人、感知自然；自由境界：武術(shù)人的“人性”釋放，“自我”的解讀。
• 楊輝（193）體育中的俠義精神研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)體育中的俠義精神進(jìn)行研究。認(rèn)為：從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游俠產(chǎn)生，俠義精神就成為了中華民族文化的一部分，在不同的時(shí)代體現(xiàn)了其時(shí)代價(jià)值。在現(xiàn)代法制文明社會(huì)里，在體育中展現(xiàn)出來(lái)的諸多精神文化充分彰顯了俠義精神的特質(zhì)，比如重諾守信的精神，犧牲小我成就大我的精神，不矜其能、謙讓的美德精神等。建議：加強(qiáng)對(duì)體育中俠義精神的繼承與挖掘，增進(jìn)社會(huì)對(duì)體育精神文化的價(jià)值認(rèn)同。
• 陸炎?何超（197）馬拉松的隱喻研究
通過(guò)文獻(xiàn)資料等方法分析了參與馬拉松運(yùn)動(dòng)所包含的生活體驗(yàn)及其隱喻思維，研究發(fā)現(xiàn)，馬拉松運(yùn)動(dòng)的身體參與是個(gè)體自我再現(xiàn)和生命存在的真實(shí)體現(xiàn)，馬拉松運(yùn)動(dòng)的賽事體驗(yàn)是奔跑到生活實(shí)際的情感渡化，馬拉松運(yùn)動(dòng)的人文情懷是體育與民生的相互融通，研究認(rèn)為馬拉松運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)讓“身體和靈魂”同時(shí)存在的場(chǎng)域，勾連了個(gè)體在體育與生活之間的生成轉(zhuǎn)換。
• 陳光華（201）火與體育文化溯源
采用文獻(xiàn)資料法、民族學(xué)考證等，論證火對(duì)體育文化形成產(chǎn)生的影響及關(guān)聯(lián)性。結(jié)果表明：在人類史前時(shí)期，因火生成的熟食對(duì)人類體質(zhì)體格的根本性影響，為體育文化的形成奠定基礎(chǔ)；火因其具有的天然凝聚力，加速人類的社會(huì)化，進(jìn)而產(chǎn)生豐富多彩的肢體運(yùn)動(dòng)文化；古代祭火儀式與身體運(yùn)動(dòng)文化的產(chǎn)生有著不解之緣，進(jìn)一步佐證了火對(duì)體育文化發(fā)展的巨大影響。


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