《體育文化導(dǎo)刊》2017年第10期目錄及摘要

• ·體育管理學(xué)·
• 田麥久（1）中國奧運(yùn)冠軍風(fēng)采詩詞創(chuàng)作及其社會(huì)文化價(jià)值
中國奧運(yùn)冠軍風(fēng)采詩詞的創(chuàng)作是我國體育文化建設(shè)中一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的重要成果，在我國體育界引起了強(qiáng)烈的反響。本文介紹奧冠風(fēng)采詩詞創(chuàng)作的緣起與創(chuàng)作目標(biāo)以及具有代表性的優(yōu)秀作品，從傳播價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、文化價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值五個(gè)維度概括性地論述奧冠風(fēng)采詩詞豐厚的社會(huì)文化價(jià)值。
• 程文廣?羅嘉司?夏一冰，等（7）體育強(qiáng)國夢(mèng)下我國體育文化價(jià)值審視
采用文獻(xiàn)資料法等研究體育與文化的關(guān)系及體育文化價(jià)值內(nèi)涵。主要結(jié)論：體育文化的核心層價(jià)值為精神價(jià)值，中間層價(jià)值為制度價(jià)值，外顯層價(jià)值為物質(zhì)價(jià)值；當(dāng)前我國體育文化價(jià)值存在思想觀念上對(duì)體育文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的高度，政策保障上缺失體育文化價(jià)值執(zhí)行力度，發(fā)展布局上缺失對(duì)體育文化價(jià)值的建設(shè)投入。建議：以領(lǐng)悟體育文化內(nèi)涵為核心、以強(qiáng)化體育文化政策執(zhí)行為手段、以均衡體育文化建設(shè)為抓手等塑造體育文化價(jià)值。
• 趙雅萍?孫晉海（12）體育科研團(tuán)隊(duì)數(shù)據(jù)監(jiān)護(hù)平臺(tái)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，基于目前國內(nèi)外數(shù)據(jù)監(jiān)護(hù)平臺(tái)現(xiàn)狀和體育科研團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計(jì)適用于體育科研團(tuán)隊(duì)的數(shù)據(jù)監(jiān)護(hù)平臺(tái)系統(tǒng)，以數(shù)據(jù)收集模塊、數(shù)據(jù)處理模塊、數(shù)據(jù)檢索模塊和信息交流模塊為主體，構(gòu)建包括用戶瀏覽界面層、功能模塊層和數(shù)據(jù)服務(wù)層等在內(nèi)的三級(jí)數(shù)據(jù)處理架構(gòu)。該平臺(tái)可增強(qiáng)體育科研團(tuán)隊(duì)的數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、利用和再利用能力，提升體育科研團(tuán)隊(duì)的有效性和研究水平。
• 萬文博?王政（17）德法并重：我國足球球迷越軌行為的治理路徑思考
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)我國足球球迷越軌行為進(jìn)行研究。主要結(jié)論：我國球迷越軌行為呈現(xiàn)多樣化、大型化、群體化、組織化、參與主體趨于年輕化且女性參與已露端倪等發(fā)展趨勢(shì)；治理球迷越軌行為需堅(jiān)持“以德治體”與“以法治體”相結(jié)合，強(qiáng)化德法并重觀念。以德治體是遏制球迷越軌行為的治本之策，以法治體是遏制球迷越軌行為的根本途徑。建議：在強(qiáng)化德治觀念、加強(qiáng)體育職業(yè)道德建設(shè)等基礎(chǔ)上完善法律制度體系，確立司法介入機(jī)制，加強(qiáng)球迷越軌行為的執(zhí)法力度并建立全方位的監(jiān)督機(jī)制，以期最大限度地防范和減少球迷越軌行為的發(fā)生。
• 孫超（22）大數(shù)據(jù)環(huán)境下武術(shù)的國際化傳播研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論，對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下武術(shù)的國際化傳播策略問題進(jìn)行研究。得出結(jié)論：武術(shù)的國際化傳播需要結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播的特點(diǎn)進(jìn)行變革，內(nèi)容上由“武術(shù)”傳播變?yōu)椤拔湫g(shù)+關(guān)系”傳播；形式上由“文字”傳播變?yōu)椤翱谡Z化”傳播。建議：與時(shí)俱進(jìn)—利用新型媒體技術(shù)作為傳播媒介；實(shí)時(shí)跟蹤—對(duì)每一種傳播途徑跟蹤把關(guān)防止失衡；及時(shí)反饋—根據(jù)傳播過程中反饋的問題及時(shí)調(diào)整方案。旨在與時(shí)俱進(jìn)，探索出一種能夠與當(dāng)前時(shí)代背景相匹配的、符合大眾需求、為大眾樂于接受的武術(shù)國際化傳播策略，使武術(shù)文化、精神在國際上得到廣泛的認(rèn)同。
• 黃卓?孟超杰?周美芳，等（25）在華留學(xué)生對(duì)中國體育文化的認(rèn)識(shí)及啟示——從一次實(shí)證調(diào)查說起
運(yùn)用實(shí)證調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法，分析527名在華留學(xué)生對(duì)中國體育文化的認(rèn)知，探討中國體育文化的國際傳播策略。結(jié)果顯示：被試者對(duì)中國體育文化的了解主要集中在少數(shù)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容和部分現(xiàn)代體育文化發(fā)展問題上，且認(rèn)識(shí)水平參差不齊；體育文化的發(fā)展是當(dāng)今中國社會(huì)的一項(xiàng)重要工作，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。建議：全面提升體育文化的國際影響力、充分發(fā)揮體育文化名人的作用、深化體育文化經(jīng)典項(xiàng)目發(fā)展、促進(jìn)體育文化民間交流，加強(qiáng)對(duì)外的交流與協(xié)作，促進(jìn)中國體育文化發(fā)展。
• 蔣清?戴興鴻?敬艷（30）我國鐵人三項(xiàng)賽事發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法和訪談法對(duì)我國鐵人三項(xiàng)賽事的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展瓶頸進(jìn)行分析，并提出賽事發(fā)展的路徑。主要結(jié)論：我國鐵人三項(xiàng)賽事近年來呈遍地開花之勢(shì)，但在發(fā)展過程中存在瓶頸：賽事定位模糊，賽事的品牌開發(fā)不足；辦賽主體行政化，賽事的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受限；群眾基礎(chǔ)薄弱，賽事推廣面窄；辦賽歷史短，賽事的文化底蘊(yùn)不足。突破路徑為：從“品牌”角度明確賽事定位，塑造賽事品牌；開拓多元辦賽主體，拓展賽事產(chǎn)業(yè)厚度；擴(kuò)大認(rèn)知基數(shù)，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)；積累辦賽經(jīng)驗(yàn)，豐富賽事的文化內(nèi)涵。
• 管瑩瑩?沈信生?鄧萬金（34）日本馬拉松運(yùn)動(dòng)發(fā)展及啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法等，對(duì)日本馬拉松的起源與發(fā)展進(jìn)行梳理與分析。結(jié)論：社會(huì)大眾對(duì)馬拉松文化的高度認(rèn)同、濃厚的校園馬拉松文化氛圍、競(jìng)技馬拉松與大眾馬拉松共進(jìn)共贏模式、品牌化的賽事服務(wù)體系是日本馬拉松蓬勃發(fā)展的重要原因。啟示：加強(qiáng)馬拉松文化建設(shè)，提升跑者內(nèi)生訴求；高校培養(yǎng)模式是正確之路，合理的評(píng)價(jià)機(jī)制至關(guān)重要；大眾馬拉松與競(jìng)技馬拉松互促互進(jìn)、協(xié)同發(fā)展；樹立“以跑者為本”的辦賽理念，打造品牌賽事。
• ·群眾體育學(xué)·
• 殷鼎?楊建鵬（39）我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)建國后我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策的發(fā)展階段、取得的成就、存在的弊端等進(jìn)行分析。結(jié)果表明：我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策的發(fā)展可分為萌芽、中斷、奠基、成熟、提升、創(chuàng)新6個(gè)階段。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策體系逐步健全、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隊(duì)伍建設(shè)成績喜人、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)方式多樣，但也存在政策制定中主體訴求過低、政策執(zhí)行中內(nèi)外部困難多、政策體系中尚有部分缺陷的弊端。建議：從實(shí)際出發(fā)制定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策，因地制宜執(zhí)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策，統(tǒng)分兼顧完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策。
• 許莉?韋經(jīng)富?安彥偉（43）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史緣起與價(jià)值功能的時(shí)代演進(jìn)
采用文獻(xiàn)資料法等，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史緣起與發(fā)展變遷。主要結(jié)論：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與特定的時(shí)代背景以及社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)，遠(yuǎn)古時(shí)期，種族繁衍、宗教信仰、族間競(jìng)爭(zhēng)等衍生出原始的民族體育活動(dòng)，然而隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值追求也在發(fā)生著巨大變化，現(xiàn)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更加注重商業(yè)性、娛樂性、風(fēng)俗性以及競(jìng)技性。
• 徐誠堂（47）中國傳統(tǒng)武術(shù)的人文思維及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
采用文獻(xiàn)資料法等重點(diǎn)分析傳統(tǒng)武術(shù)人文思維的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型策略。主要結(jié)論：人文思維是傳統(tǒng)武術(shù)思維方式的主導(dǎo)；不隔主義和人本主義共同確立了傳統(tǒng)武術(shù)人文思維的身份，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中不可改變；通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)人文思維特性的逐一辯證分析，傳統(tǒng)武術(shù)人文思維在現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展，應(yīng)適當(dāng)融入邏輯思維，尋找人文思維與邏輯思維的合理張力；正確理解人文思維的中庸性，貫穿于思維方式轉(zhuǎn)型的各方面；優(yōu)化實(shí)踐方式，以吻合現(xiàn)代環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化樣態(tài)，有效傳播傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀內(nèi)容。
• 魏巍?劉江山（51）民族體育研究前沿與熱點(diǎn)的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析
采用詞頻分析方法對(duì)民族體育研究前沿與熱點(diǎn)進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析。研究結(jié)果顯示：我國民族體育研究的發(fā)文量整體上呈現(xiàn)逐步增長的趨勢(shì)；民族體育科研工作者之間缺乏合作與交流，民族體育的研究主要科研機(jī)構(gòu)比較集中，且與該機(jī)構(gòu)所處的地域性有直接的關(guān)聯(lián)；民族體育文化、民族體育產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)體育活動(dòng)等是目前該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)；體育史、少數(shù)民族體育和群眾體育方面是該領(lǐng)域的研究前沿。
• 趙芳?李擁理（56）現(xiàn)代村落體育文化發(fā)展過程與特點(diǎn)辨析——以廣西“萬村”農(nóng)民籃球賽為例
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，借鑒文化結(jié)構(gòu)三層次理論，以廣西“萬村”農(nóng)民籃球賽為研究對(duì)象，對(duì)現(xiàn)代村落體育文化的物質(zhì)層面、制度層面以及精神層面的發(fā)展進(jìn)行分析，歸納總結(jié)現(xiàn)代村落體育文化發(fā)展的過程與特點(diǎn)。通過研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代村落體育文化發(fā)展具有“文化適應(yīng)”的長期性、漸進(jìn)性；村落由內(nèi)及外的體育文化重構(gòu)；社會(huì)政治環(huán)境對(duì)村落體育發(fā)展起導(dǎo)向作用；大眾傳播媒介是村落體育發(fā)展的重要輔助手段等多種特點(diǎn)。
• 陶坤（61）湘西地域龍舟競(jìng)渡民俗的社會(huì)學(xué)檢視
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以地域民俗文化作為切入點(diǎn)，考察湘西地域黃溪口、大江口和浦市三地的端午傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡民俗活動(dòng)。研究認(rèn)為：湘西地域龍舟競(jìng)渡民俗體現(xiàn)了湘西地域的巫鬼文化、沅水流域遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化，展現(xiàn)出湘西地域民眾的原始信仰、鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)規(guī)民約和原生態(tài)的人文情懷等社會(huì)文化特征。
• 蔡藝?李傲翼（66）韓國傳統(tǒng)拔河的大眾化開發(fā)研究
拔河不僅是韓國國家級(jí)重要“無形文化財(cái)”，也于2015年成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。韓國傳統(tǒng)拔河至今已有400余年歷史，朝鮮中后期曾在朝鮮半島廣泛開展，在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)困境和現(xiàn)代文明的沖擊后，傳統(tǒng)拔河在現(xiàn)代社會(huì)的傳承之路歷經(jīng)艱辛。韓國的《文化財(cái)保護(hù)法》和政府主導(dǎo)下的大眾化開發(fā)為傳統(tǒng)拔河注入了新的活力。通過政策扶持、文化重塑、旅游開發(fā)和宣傳推廣等舉措，拔河成為韓國民俗文化大眾化開發(fā)的典型案例，其成功經(jīng)驗(yàn)可以為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供借鑒。
• ·競(jìng)技體育學(xué)·
• 辜德宏?蔡端偉?王家宏（71）對(duì)我國競(jìng)技體育內(nèi)生式發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的思考
通過文獻(xiàn)資料法等，從競(jìng)技體育的發(fā)展理念、發(fā)展基礎(chǔ)、組織形式、發(fā)展主體4個(gè)方面對(duì)我國競(jìng)技體育內(nèi)生式發(fā)展方式進(jìn)行反思。主要結(jié)論：轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，從“小眾競(jìng)技”到“大眾競(jìng)技”；提高發(fā)展基礎(chǔ)，走“專項(xiàng)化教學(xué)”路徑；調(diào)整組織形式，從“專業(yè)體育”到“業(yè)余體育”；培育“社會(huì)主導(dǎo)型”體育組織。建議：生產(chǎn)和提供多元競(jìng)技體育產(chǎn)品，進(jìn)行學(xué)校體育的專項(xiàng)化教學(xué)改革，逐步改變體育系統(tǒng)辦學(xué)的格局，推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，培育社會(huì)和市場(chǎng)力量。
• 田麗敏?李贊?秦劍博，等（76）適度干擾：我國競(jìng)技體育發(fā)展的生態(tài)學(xué)審視
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對(duì)我國競(jìng)技體育發(fā)展進(jìn)行生態(tài)學(xué)審視。主要結(jié)論：從生態(tài)學(xué)視角看，我國競(jìng)技體育發(fā)展是非生態(tài)的，必須對(duì)其進(jìn)行適度干擾；適度干擾的內(nèi)容，按作用主體性質(zhì)的不同可劃分為競(jìng)技人流、競(jìng)技物流和競(jìng)技信息流。建議：科學(xué)診斷我國競(jìng)技體育發(fā)展的生態(tài)病癥；針對(duì)我國競(jìng)技體育發(fā)展的非生態(tài)現(xiàn)象，建立干擾方案；完善競(jìng)技體育領(lǐng)域法律法規(guī)，確定干擾邊界；構(gòu)建生態(tài)評(píng)估機(jī)制，監(jiān)控干擾效果；設(shè)立問責(zé)制度，確保干擾效果。
• 李美玲?張力為?章潮暉（81）術(shù)道兼修的書法習(xí)練：運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練新路徑
如何提高運(yùn)動(dòng)員的自我控制能力是心理訓(xùn)練的核心所在。自我控制訓(xùn)練需要同時(shí)著眼于心理技能的提高和境界水平的提升。書法習(xí)練蘊(yùn)含著豐厚的人文思想，并具有促進(jìn)個(gè)體心理技能的效益。這種術(shù)道兼修的方式使書法習(xí)練具備了成為心理訓(xùn)練方式的可能。對(duì)一名里約奧運(yùn)會(huì)帆板運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了為期6個(gè)月的書法訓(xùn)練。通過質(zhì)化與量化分析，結(jié)果顯示，此運(yùn)動(dòng)員的情緒控制、思維控制以及境界水平均有所提高，在里約奧運(yùn)會(huì)比賽的逆境中表現(xiàn)出了良好的心理控制能力。提示：書法習(xí)練可以作為一種心理訓(xùn)練手段來提高運(yùn)動(dòng)員的自我控制能力，并對(duì)書法習(xí)練在運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練中的作用進(jìn)行了闡述。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 王長在?柴嬌（87）困境與突破：我國青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育問題研究
采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等對(duì)我國青少年運(yùn)動(dòng)員的文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究。研究認(rèn)為：青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育方面面臨的困境主要包括管理部門的“失位”與“越位”，文化學(xué)習(xí)時(shí)間及空間遭遇雙重?cái)D壓，體?！敖獭迸c“學(xué)”的主體缺乏積極性；而“重訓(xùn)練、輕文化”的片面培養(yǎng)理念、體校文化教育體系單一化、體?？己嗽u(píng)價(jià)體系不合理是導(dǎo)致以上困境出現(xiàn)的主要原因。建議：進(jìn)一步深化青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育制度的改革，構(gòu)建以學(xué)習(xí)為主、訓(xùn)練為輔的定位準(zhǔn)確的文化教育體系，建立以考促學(xué)、以學(xué)促訓(xùn)的體制機(jī)制，全方位保障青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育水平的提升。
• 杜寧?李毅鈞（91）我國排球聯(lián)賽鷹眼裁判輔助系統(tǒng)研究
采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)研法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)我國排球鷹眼裁判輔助系統(tǒng)進(jìn)行研究。結(jié)果表明：我國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的排球鷹眼裁判輔助系統(tǒng)為中國排球聯(lián)賽職業(yè)化改革提供了一項(xiàng)與國際先進(jìn)技術(shù)接軌的硬件保障；該系統(tǒng)操作簡(jiǎn)單便捷，硬件成本較低；系統(tǒng)對(duì)比賽中有爭(zhēng)議的球，通過向執(zhí)法裁判回放比賽畫面的方式協(xié)助裁判做出正確判罰，確保判罰的公正、快速、準(zhǔn)確。該輔助系統(tǒng)讓新賽季排球聯(lián)賽加入了更多高科技元素，凈化我國排球聯(lián)賽競(jìng)賽環(huán)境，增強(qiáng)聯(lián)賽的觀賞性與關(guān)注度，對(duì)提高我國排球職業(yè)聯(lián)賽水平起到了積極作用。
• 畢學(xué)翠?鄭曉鴻（96）競(jìng)技文化與“奧運(yùn)光環(huán)”：青奧會(huì)難以承受之重
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)青奧會(huì)中存在的問題進(jìn)行研究。結(jié)論：青奧會(huì)作為一個(gè)新型的“奧運(yùn)級(jí)”賽事，從創(chuàng)辦之日起就擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命，即全面提升青少年感知運(yùn)動(dòng)和參與運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，積極促進(jìn)青少年健康生活方式的形成。但青奧會(huì)正在承受競(jìng)技文化和“奧運(yùn)光環(huán)”的雙重壓力，要真正實(shí)現(xiàn)青奧會(huì)“以人為本、運(yùn)動(dòng)健身、快樂、節(jié)儉、環(huán)保、體育與文化教育相結(jié)合”的辦賽初衷與理念任重道遠(yuǎn)。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 邢金明?劉波?歐陽井鳳（101）體育產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革路徑研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，梳理供給側(cè)改革與體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，揭示體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行供給側(cè)改革的必然性和可行性。主要結(jié)論：我國體育產(chǎn)業(yè)面臨需求上漲而有效供給不足的矛盾，表現(xiàn)為高質(zhì)量賽事供給嚴(yán)重不足、產(chǎn)品服務(wù)與需求對(duì)象存在供需不匹配、體育基礎(chǔ)設(shè)施有效供給不足、體育產(chǎn)品無效供給過剩等。建議：挖掘人才紅利，優(yōu)化體育用品業(yè)勞動(dòng)力的有效供給；推進(jìn)場(chǎng)館運(yùn)營模式創(chuàng)新，解決場(chǎng)地供給問題；積極引進(jìn)資本，提高高質(zhì)量賽事的有效供給；利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)健身休閑業(yè)模式創(chuàng)新等。
• 高峰（106）我國體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、案例分析等方法，研究創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的主要問題有：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散效應(yīng)弱；創(chuàng)意品牌戰(zhàn)略缺失，品牌保護(hù)不足；知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，政策導(dǎo)向模糊；功能區(qū)分散，產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)不明顯；評(píng)價(jià)體系不完善，體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有“價(jià)”無“值”。根據(jù)產(chǎn)業(yè)特征及存在問題提出建議：加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，完善產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)體系；扶持中小企業(yè)，注重區(qū)域發(fā)展；轉(zhuǎn)換市場(chǎng)管理方式，提高體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品質(zhì)；以賽事經(jīng)濟(jì)為引導(dǎo)，構(gòu)建體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。
• 房曉偉?姚遠(yuǎn)（111）我國教育系統(tǒng)排球場(chǎng)地研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)我國第六次體育場(chǎng)地普查中教育系統(tǒng)排球場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)信息進(jìn)行分析。主要結(jié)論：我國教育系統(tǒng)排球場(chǎng)地類型結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡，室內(nèi)排球場(chǎng)館數(shù)量少；排球場(chǎng)地使用情況不理想，利用率較低；投資結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)營狀況不佳。建議：積極推進(jìn)教育系統(tǒng)排球場(chǎng)館向社會(huì)開放，形成以政府為主導(dǎo)、學(xué)校為主體，社會(huì)關(guān)注、相關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、齊抓共管的局面，提高我國教育系統(tǒng)排球場(chǎng)館的使用率；優(yōu)化我國教育系統(tǒng)排球場(chǎng)地投資結(jié)構(gòu)，借鑒國外成功的項(xiàng)目融資、市政債券融資等經(jīng)營模式。
• 陳遠(yuǎn)莉（115）論消費(fèi)升級(jí)背景下體育旅游產(chǎn)品的定制與推廣
采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)體育旅游產(chǎn)品的定制現(xiàn)狀與問題展開討論。主要結(jié)論：我國體育旅游產(chǎn)品的定制處于發(fā)展初期，以賽事型為主，類型單一，主題雷同，價(jià)格較高、定制流程效率低。建議：豐富產(chǎn)品類型、完善定制服務(wù)，提高定制效率；增加賽事的附加產(chǎn)品、打造景區(qū)特色體育旅游路線、加強(qiáng)旅游網(wǎng)站的深度推廣、提高高端人群的專業(yè)服務(wù)，以滿足體育旅游愛好者的個(gè)性化需求。
• 吳賓?武恩鈞（119）我國高校大型體育場(chǎng)館運(yùn)營模式的優(yōu)化模型建構(gòu)
運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、訪談法，對(duì)京津地區(qū)具有代表性的8所高校大型體育場(chǎng)館的運(yùn)營現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從職能定位、管理主體、財(cái)務(wù)制度以及經(jīng)營思路四個(gè)方面探究其運(yùn)營模式，建構(gòu)高校大型體育場(chǎng)館運(yùn)營模式的優(yōu)化模型。該模型顯示，高校大型體育場(chǎng)館運(yùn)營模式的確立應(yīng)首先定位場(chǎng)館的職能；第二，依據(jù)職能定位確立場(chǎng)館的管理主體；第三，依據(jù)所確定的管理主體選擇與之相適應(yīng)的財(cái)務(wù)制度；第四,積極爭(zhēng)取政府的扶持，打造特色經(jīng)營項(xiàng)目群，主動(dòng)加強(qiáng)與企業(yè)的合作，強(qiáng)化體育保險(xiǎn)制度，建設(shè)多功能綜合服務(wù)體系以及建立資源與信息共享平臺(tái)。
• 彭召方?劉鴻優(yōu)?陳曉洋，等（125）我國幼兒大眾蹦床運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)優(yōu)化研究
采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)研等方法對(duì)幼兒大眾蹦床市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究。結(jié)論：幼兒大眾蹦床市場(chǎng)化發(fā)展擁有良好的發(fā)展環(huán)境，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、優(yōu)惠的政策、龐大的幼兒消費(fèi)群體等；我國幼兒大眾蹦床市場(chǎng)化發(fā)展形式，包括中國蹦床協(xié)會(huì)的各類資格培訓(xùn)、俱樂部有償培訓(xùn)、主題公園蹦床項(xiàng)目對(duì)外有償開放、企業(yè)對(duì)幼兒大眾蹦床賽事的冠名贊助等；我國幼兒大眾蹦床市場(chǎng)發(fā)展存在技術(shù)服務(wù)的輸出缺乏多樣化、蹦床產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新、賽事需要改良升級(jí)等問題。建議：從市場(chǎng)供求關(guān)系理論、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論和可持續(xù)發(fā)展理論等視角，對(duì)我國幼兒大眾蹦床的賽事、產(chǎn)品及技術(shù)等進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。
• ·體育教育學(xué)·
• 尚力沛?程傳銀（130）核心素養(yǎng)、體育核心素養(yǎng)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)：概念、構(gòu)成及關(guān)系
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)“體育素養(yǎng)”“體育核心素養(yǎng)”“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”進(jìn)行概念厘定，并對(duì)其構(gòu)成及各概念之間的關(guān)系展開分析。主要結(jié)論：核心素養(yǎng)是個(gè)體在接受教育的過程中逐漸所形成的集知識(shí)、技能、情感、態(tài)度于一體的綜合能力形態(tài)，概念定義傾向于學(xué)科意義上的核心素養(yǎng)；體育核心素養(yǎng)是在體育素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，聚焦關(guān)注個(gè)體的適應(yīng)終身發(fā)展和未來社會(huì)生活需要的關(guān)鍵素養(yǎng)，提出了體質(zhì)和健康、體育技能、體育社會(huì)情感是每個(gè)公民應(yīng)該具備的體育核心素養(yǎng)；體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段和相應(yīng)體育課程的學(xué)習(xí)過程中，逐漸形成的適應(yīng)個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵品格與能力，提出了運(yùn)動(dòng)技能與習(xí)慣、健康知識(shí)與行為、體育品德與情感是學(xué)生必備的體育學(xué)科核心素養(yǎng)；核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)體育核心素養(yǎng)，體育核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要支點(diǎn)，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在體育學(xué)科的具體化表現(xiàn)，體育核心素養(yǎng)和體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究對(duì)象不同但終極追求目標(biāo)一致。
• 常益?王平（135）學(xué)校體育作為思想政治工作資源探究
研究以學(xué)校體育與思想政治工作資源關(guān)系探討為切入點(diǎn)，從歷史源流、馬克思主義教育觀、固有屬性等角度明晰學(xué)校體育作為思想政治工作資源的客觀性。探討學(xué)校體育的德育、人文精神熏陶、心理健康教育及倫理教育功能。以此為基礎(chǔ)，從提高對(duì)學(xué)校體育工作的認(rèn)識(shí)、建設(shè)學(xué)校體育文化、加強(qiáng)學(xué)校體育實(shí)踐、強(qiáng)化師資隊(duì)伍等方面，探討學(xué)校體育作為思想政治工作資源的優(yōu)化路徑。
• 張輝（140）我國校園足球后備人才培養(yǎng)機(jī)制研究
運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料、專家訪談等研究方法，對(duì)我國校園足球后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并結(jié)合國內(nèi)外足球發(fā)達(dá)地區(qū)足球后備人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建符合我國基本國情的，以校園足球?yàn)榛A(chǔ)，以職業(yè)足球俱樂部梯隊(duì)、各省市青少年足球代表隊(duì)和高校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)為主體的足球后備人才培養(yǎng)模式，通過加強(qiáng)校園足球與業(yè)余足球、職業(yè)足球的多方合作，進(jìn)一步探討模式中各要素的內(nèi)在作用機(jī)制，進(jìn)而達(dá)成資源共享。
• 吳明冬?李政?張萍，等（145）“一校一拳”教改背景下中小學(xué)武術(shù)校本課程開發(fā)探析
以全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟“一校一拳”的教改理念為背景，探討當(dāng)前我國中小學(xué)武術(shù)校本課程開發(fā)的相關(guān)問題。認(rèn)為：“一校一拳”理念的價(jià)值取向，是對(duì)武術(shù)、學(xué)校、人三方面共同發(fā)展的終極關(guān)懷，為學(xué)校武術(shù)校本課程開發(fā)指明了新的方向和路徑；博大精深的地域武術(shù)、族群武術(shù)可為學(xué)校武術(shù)校本課程開發(fā)提供豐富的資源；武術(shù)校本課程資源篩選過程中，應(yīng)堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和學(xué)生為本的原則，形成“校長領(lǐng)導(dǎo)、師生參與、專家獻(xiàn)智”的合作開發(fā)模式。為推進(jìn)武術(shù)校本課程開發(fā)，需加強(qiáng)課程開發(fā)規(guī)劃，完善拳種教材與師資，明確拳種傳承人地位與作用，充分利用高校優(yōu)勢(shì)資源，并建立交流評(píng)價(jià)機(jī)制。
• 王偉?任曉軍?張春合（150）復(fù)雜系統(tǒng)論視閾下對(duì)大學(xué)排球課程教學(xué)方法的反思與構(gòu)想
采用訪談等方法以復(fù)雜系統(tǒng)論為研究視角，對(duì)大學(xué)排球課程教學(xué)方法進(jìn)行分析與思考。研究認(rèn)為：大學(xué)排球課程教學(xué)方法應(yīng)以學(xué)生全面和諧發(fā)展為目的，教學(xué)過程是一個(gè)演化過程。課程教學(xué)方法要以學(xué)生娛樂、學(xué)會(huì)比賽為基本目標(biāo)，要與學(xué)生身體素質(zhì)及認(rèn)知能力相協(xié)同。排球教學(xué)應(yīng)從以往的“部分整體”向“整體部分整體”的方法轉(zhuǎn)變，通過游戲性比賽等方式，淡化競(jìng)技性，讓所有學(xué)生有機(jī)會(huì)參與比賽，體驗(yàn)排球的樂趣。
• 李寧?鐘遠(yuǎn)績（155）高水平體育賽事賞析課程的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法研究高水平體育賽事賞析課程的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑。研究認(rèn)為：增強(qiáng)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)是基礎(chǔ)價(jià)值；引導(dǎo)大學(xué)生面向現(xiàn)實(shí)和未來體育生活是核心價(jià)值；提升未來勞動(dòng)者身體與健康資本、培育復(fù)合型體育產(chǎn)業(yè)和管理人才以及傳播體育賽事文化是衍生價(jià)值。建議：加強(qiáng)高水平體育賽事賞析課程資源的開發(fā)，提供課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保障；加快高水平體育賽事賞析課程教師的專業(yè)發(fā)展，提供課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人才保障；完善高水平體育賽事賞析課程教學(xué)設(shè)計(jì)，提供課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)保障等。
• 王懷建?林小美（160）嘉興孔子武學(xué)堂的儒家體育文化傳承研究
培育和踐行中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)?；诖?，嘉興在全國首創(chuàng)建立以儒學(xué)與地域武學(xué)文化相結(jié)合的孔子武學(xué)堂，著手解決近現(xiàn)代儒家體育文化由于“實(shí)學(xué)”的功利與西方文化的沖擊、大眾“心理”的盲從與精神文化的迷失、信仰的沉淪與自然文明的“無禮”而陷入的地域傳承困境，力求儒家體育與地域文化的共生，傳承與創(chuàng)新儒家體育文化的“普遍價(jià)值”和優(yōu)化儒家體育與地域文化的基因。
• ·體育史學(xué)·
• 丁傳偉?王繼生?張珍（164）武術(shù)家綽號(hào)研究
釆用文獻(xiàn)資料等方法研究中國歷代武術(shù)家綽號(hào)文化內(nèi)涵及其價(jià)值，探索其對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的啟示。主要結(jié)論：綽號(hào)能更好地凸顯武術(shù)家的形象并有著極強(qiáng)的表義性，易于被大眾所接受和傳播，具有獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)，折射價(jià)值觀念和道德倫理；這些特性和價(jià)值是現(xiàn)代武術(shù)傳播和發(fā)展的有利條件。綽號(hào)對(duì)當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展具有重要意義，為彰顯綽號(hào)文化力量，建議必須在繼承中發(fā)展綽號(hào)文化，善用媒體傳播推廣，提升武術(shù)明星品牌效應(yīng)。
• 馬杰華?戴羽（169）元代體育治理研究
采用文獻(xiàn)資料法分析元代體育治理的內(nèi)容、特征和影響。主要結(jié)論：元代通過“賞”“禁”兩種模式調(diào)控和引導(dǎo)體育的發(fā)展。宮廷角抵、蒙古騎射、貴由赤等在政府激賞下得以蓬勃發(fā)展，而民間角抵、射箭、競(jìng)渡、彈弓等在禁令壓制下漸趨衰落；中原尚武性體育漸被娛樂性體育所替代，宋代以來形成的商業(yè)體育在元代也頗受阻滯；在治理特點(diǎn)上，元代體育治理措施來源多元，但民族壓制、用刑嚴(yán)苛、籍沒刑適用普遍等特點(diǎn)也較為顯著；值得一提的是，元代運(yùn)動(dòng)傷害斷例十分豐富，在如實(shí)記錄古典運(yùn)動(dòng)傷害內(nèi)容與治理模式的同時(shí)，以“燒埋銀”形式給予受害人一定的司法救濟(jì)，是我國古典體育立法的重要?jiǎng)?chuàng)新。
• 何超?施翔（174）中國近代體育建筑研究
運(yùn)用文獻(xiàn)法、訪談法等對(duì)現(xiàn)存中國近代體育建筑的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行研究。主要結(jié)論：現(xiàn)存中國近代體育建筑受到社會(huì)的關(guān)注和重視，大多被列為文物保護(hù)單位，得到了良好的保護(hù)和再利用。要促進(jìn)中國近代體育建筑的可持續(xù)發(fā)展就要做好現(xiàn)存中國近代體育建筑的統(tǒng)計(jì)和登記，摸清現(xiàn)存中國近代體育建筑的數(shù)量和地理分布，充分發(fā)揮近代體育建筑的教育和體育價(jià)值，將近代體育建筑作為標(biāo)志性建筑融入體育公園或體育樂園的規(guī)劃中去。
• 孫晨晨?代向偉?凌媛（178）凡勃倫的體育休閑觀及其對(duì)全民健身的啟示
以現(xiàn)代休閑學(xué)之父凡勃倫的《有閑階級(jí)論》為文本內(nèi)容，從人性的角度詮釋凡勃倫的體育休閑觀，并對(duì)當(dāng)今我國的全民健身進(jìn)行省思。研究認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)彰顯并塑造男性氣質(zhì)，宣泄并豐盈尚武精神，滿足并升華快樂體驗(yàn)，使感性沖動(dòng)釋放與理性精神弘揚(yáng)得到圓滿結(jié)合。從有閑階級(jí)的專屬體育到全民健身，不僅需要凸顯體育運(yùn)動(dòng)解放自我和創(chuàng)造自我的價(jià)值，而且需要警惕有閑階級(jí)男權(quán)本性和身份區(qū)隔的延續(xù)，營造健康和諧的全民健身氛圍。只有保障全民健身塑造“完整的人”和“平等的人”，才能在建設(shè)健康中國中發(fā)揮重要意義。
• 浦義俊?王恒?吳貽剛（183）意大利競(jìng)技體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)型研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等對(duì)意大利競(jìng)技體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。認(rèn)為：意大利競(jìng)技體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)型從19世紀(jì)下半葉以來經(jīng)歷了3個(gè)歷史階段，即貴族化階段（1918年以前）、集權(quán)化階段（1919至1943年）、民主化階段（1944年以后）；意大利在這3個(gè)階段實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技體育發(fā)展方式的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，完成了傳統(tǒng)化到現(xiàn)代化的蛻變，其動(dòng)力機(jī)制主要表現(xiàn)在3個(gè)層面，即體制動(dòng)力機(jī)制是轉(zhuǎn)型的內(nèi)驅(qū)，法制動(dòng)力機(jī)制是轉(zhuǎn)型的保障，資源動(dòng)力機(jī)制是轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。
• ·其他體育研究·
• 管翠萍?蘇文清（188）靜、空、柔：乒乓球作為國球的文化成因探析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，探討乒乓球作為中國國球的原因。主要結(jié)論：源遠(yuǎn)流長的中國文化在中國人的心里形成了一群群重要的無意識(shí)組合，比如對(duì)聲音的敏感，對(duì)心靈靜空的體驗(yàn)，對(duì)以柔克剛思想的領(lǐng)會(huì)，對(duì)“天人合一”哲學(xué)觀的參悟等等。以智慧而不是力量為主的乒乓球運(yùn)動(dòng)暗合了中國人幾千年文化積淀而形成的心理情結(jié)、精神氣質(zhì)，使乒乓球一踏入中國便能在中國的土地上生根開花。
• 張?。?94）體育賽事直播節(jié)目的作品屬性與著作權(quán)保護(hù)
運(yùn)用案例法等分析體育賽事直播節(jié)目的作品屬性與保護(hù)模式，討論中國法院與理論界對(duì)體育賽事直播節(jié)目屬性的定位與爭(zhēng)議。主要結(jié)論：體育賽事直播節(jié)目可以通過競(jìng)爭(zhēng)法、廣播組織權(quán)與著作權(quán)等3種模式進(jìn)行保護(hù)；對(duì)體育賽事直播節(jié)目進(jìn)行著作權(quán)保護(hù)更為合理。建議：《著作權(quán)法》應(yīng)作出實(shí)時(shí)調(diào)整，將體育賽事直播節(jié)目定義為“作品”，對(duì)其進(jìn)行版權(quán)保護(hù)。
• 劉鯤（198）中國體育藏書票的符號(hào)意義
采用文獻(xiàn)資料、文本分析等方法，研究中國體育藏書票的符號(hào)意義。主要結(jié)論：中國體育藏書票傳遞特定時(shí)期的體育思想，有手繪版、印刷版、版畫版等多種形式，具有裁體性、媒體性、研究性、傳承性、收藏性和功能性特征。中國體育藏書票展現(xiàn)了中華民族體育文化的魅力和運(yùn)動(dòng)員的體育風(fēng)采，是一種實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)物，逐漸成為一種高雅的藝術(shù)收藏品，與之相關(guān)的文化研究也漸漸活躍，折射我國的體育思想，藏書票制作成為地方學(xué)校的教育特色，獨(dú)特美感吸引各地的愛書者。中國體育藏書票將成為推動(dòng)中國體育文化事業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
• 賴春（202）冰島足球文化構(gòu)建及啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料和邏輯分析等方法分析冰島足球文化構(gòu)建及對(duì)我國的啟示。研究認(rèn)為：足球文化應(yīng)該從器物文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面進(jìn)行構(gòu)建。足球器物文化的構(gòu)建有利于足球場(chǎng)地的增加和足球人口的增長；足球制度文化的構(gòu)建有利于高水平教練的培養(yǎng)，校園足球的擴(kuò)展和青少年足球的發(fā)展；足球精神文化的構(gòu)建有利于弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)拼搏的精神和快樂足球的文化。


• （Inside back cover）English Contents of Sports Culture Guide