《體育文化導(dǎo)刊》2016年第06期目錄及摘要

• ·體育管理學(xué)·
• 王強(qiáng)　從密林（1）內(nèi)蒙古體育公共服務(wù)存在的問題與應(yīng)對策略
采用文獻(xiàn)資料法等，對內(nèi)蒙古地區(qū)體育公共服務(wù)體系發(fā)展存在的問題進(jìn)行調(diào)查，提出適應(yīng)地區(qū)發(fā)展的應(yīng)對策略。主要結(jié)論：體育公共服務(wù)資源不足，利用效率不高，難以滿足現(xiàn)代體育鍛煉的需求。建議：提高群眾體育健身權(quán)益保障；不斷推進(jìn)健身設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)和大力發(fā)展農(nóng)村牧區(qū)群眾體育；充分開發(fā)特有體育資源和民族民間傳統(tǒng)體育項目；加強(qiáng)公共體育服務(wù)的支持與保障系統(tǒng)建設(shè)。
• 萬會珍 駱方成（4）河南省城市社區(qū)實施武術(shù)段位制的現(xiàn)狀及對策
采用文獻(xiàn)資料法等，分析河南省城市社區(qū)武術(shù)段位制的實施現(xiàn)狀。主要結(jié)論：在河南省城市社區(qū)實施武術(shù)段位制應(yīng)完善考評機(jī)構(gòu)、健全考評機(jī)制；豐富宣傳途徑，加強(qiáng)武術(shù)段位制宣傳力度；規(guī)范段位制體系，增加段位制社會的認(rèn)可程度；舉辦段位制講座，提高對武術(shù)段位制的認(rèn)知程度；簡化申報程序，統(tǒng)一考評方式、考評標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容；健全組織網(wǎng)絡(luò)，積極開展考評工作；與經(jīng)貿(mào)活動相結(jié)合，促進(jìn)武術(shù)段位制的發(fā)展。
• 辛夢霞（8）湖北全民健身公共服務(wù)平臺建設(shè)初探—以“去運(yùn)動”APP為例
采用專家訪談法、案例分析法等分析湖北體育局推出的“去運(yùn)動”APP在搭建湖北全民健身公共服務(wù)平臺的“湖北模式”。主要結(jié)論：分析湖北體育局、場館、“去運(yùn)動”APP公司三方的職責(zé)與關(guān)系，是以政府購買公共體育服務(wù)為基礎(chǔ)，政府投資委托APP公司運(yùn)營推廣為推手，促使各類場館用O2O的電子商務(wù)模式服務(wù)全民健身，惠及大眾的全民健身公共服務(wù)平臺模式。建議：兼顧全民健身的公益性與場館運(yùn)營的市場化，綜合考慮場館的不同屬性與市場定位，完善“去運(yùn)動”APP公司的運(yùn)營與組織架構(gòu)。
• 徐昶楠 賈志強(qiáng) 施丹萍，等（13）城市社區(qū)健身圈設(shè)施選址的生態(tài)學(xué)解析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對城市社區(qū)健身圈設(shè)施選址進(jìn)行生態(tài)動力學(xué)分析。主要結(jié)論：我國城市社區(qū)體育場地存在總體布局不均衡等問題，致使我國體育場地和社區(qū)健身用地的矛盾，不符合城市動態(tài)發(fā)展的趨勢。城市生態(tài)學(xué)為城市社區(qū)健身圈選址提供了理論基礎(chǔ)的同時也為本課題研究打開另一扇窗。
• 劉永強(qiáng)（17）我國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年健身服務(wù)研究
采用文獻(xiàn)綜述法、問卷調(diào)查法和訪談法，對我國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年健身服務(wù)的理論進(jìn)行研究。主要結(jié)論：養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年健身服務(wù)在“組織管理、人才隊伍、項目內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)和場地設(shè)施”等方面亟待加強(qiáng)。建議：強(qiáng)化老年健身服務(wù)事業(yè)的作用和理念，建立相關(guān)制度和措施，加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，改進(jìn)設(shè)施設(shè)備，提高服務(wù)質(zhì)量與技術(shù)含量，暢通資金支持渠道，推動標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)；改善政策環(huán)境與保障，扶持和培育社會組織或企業(yè)，完善消費(fèi)政策，鼓勵群眾消費(fèi)，加快老年健身服務(wù)和產(chǎn)品營銷的創(chuàng)新與升級。
• 陳金鰲　徐勤兒（23）社區(qū)體育多元治理主體的運(yùn)行機(jī)制與模型構(gòu)建
采用文獻(xiàn)資料法等，研究城市社區(qū)體育多元治理主體的運(yùn)行機(jī)制，并構(gòu)建治理模型。主要結(jié)論：以“體育行政部門—社區(qū)居委會—社會體育團(tuán)體組織—體育市場”為多元治理主體，通過人員、職能等要素的整合，構(gòu)建以“社區(qū)體育管理與服務(wù)平臺”為運(yùn)作中心的社區(qū)體育聯(lián)動治理結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上成立政策規(guī)劃部、資源保障部、文化服務(wù)部以及管理評估部，是適合我國社會管理體制轉(zhuǎn)型期的新型社區(qū)體育治理模式，也是當(dāng)前促進(jìn)城市社區(qū)公共體育服務(wù)健康有序發(fā)展的有效途徑。
• 王勇（26）社會體育發(fā)展方式改革框架分析
采用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料法，從體育改革的維度與方向、原則、路徑以及改革的重點問題方面，探討社會體育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問題。主要結(jié)論：社會體育發(fā)展方式的改革要緊緊圍繞公共體育服務(wù)體系的建立與完善，社會體育與學(xué)校體育、競技體育的互動，實現(xiàn)觀念、機(jī)制的整合與轉(zhuǎn)換。
• ·群眾體育學(xué)·
• 阮云龍　王凱珍　李驍天（30）北京市社區(qū)老年人群體育參與和需求研究
采用問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等研究北京市社區(qū)老年人群體育參與和需求的現(xiàn)狀及存在的問題。主要結(jié)論：北京市老年體育人口還有進(jìn)一步發(fā)展的空間，體育活動開展、組織發(fā)展、場地設(shè)施建設(shè)需要更具針對性；影響老年人體育參與的主要因素為身體疾病、個人興趣和家人朋友的帶動；大多數(shù)老年人有體育活動需求，最希望增加和改善社區(qū)內(nèi)體育組織、獲取健身知識和體育活動指導(dǎo)、有針對性的體質(zhì)測試和檢查。建議：大力發(fā)展社區(qū)內(nèi)的體育組織，并給與資金和政策方面支持；加強(qiáng)社區(qū)體育場地設(shè)施建設(shè)和改造，拓寬老年人群獲取健身知識和信息的途徑，增加社區(qū)體育組織內(nèi)部社會體育指導(dǎo)員數(shù)量；積極開展社區(qū)老年人群國民體質(zhì)測試工作，并適當(dāng)增加有針對性的檢測項目。
• 王德煒　丁詩嘉　王嫚（35）對“800里秦川渭河沿岸全民健身長廊”建設(shè)的研究
采用文獻(xiàn)資料法、系統(tǒng)分析法等，對“800里秦川渭河沿岸全民健身長廊”的建設(shè)進(jìn)行研究。主要結(jié)論：在渭河治理規(guī)劃的前提下進(jìn)行長廊的總體規(guī)劃，規(guī)劃建設(shè)方案是在線、點、面結(jié)合的建設(shè)理念下，對體育場地設(shè)施、體育景觀設(shè)施及附屬設(shè)施的整體建設(shè)實施的，“渭河沿線全民健身長廊”是集全民健身、體育文化景觀、休閑旅游為一體的惠民工程。
• 王重 李金梅 駱歡（39）廣東省高校龍獅社團(tuán)與民間龍獅社團(tuán)共生共進(jìn)研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對廣東省高校龍獅社團(tuán)和民間龍獅社團(tuán)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行研究，分析高校龍獅社團(tuán)與民間龍獅社團(tuán)存在的優(yōu)勢和劣勢。建議：加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)高校龍獅社團(tuán)與民間社團(tuán)的聯(lián)系和以高校為紐帶，促進(jìn)龍獅運(yùn)動在社區(qū)的開展等方式，建立一套高校龍獅社團(tuán)與民間龍獅社團(tuán)共生共進(jìn)發(fā)展模式，為推動舞龍舞獅運(yùn)動的傳承和發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。
• 楊歡（43）通遼市科爾沁區(qū)開展佳木斯快樂舞步健身操的現(xiàn)狀分析
采用文獻(xiàn)資料法等，對通遼市科爾沁區(qū)開展佳木斯快樂舞步健身操的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。主要結(jié)論：參加佳木斯快樂舞步健身操鍛煉者的年齡、健身地點、動作技術(shù)與鍛煉頻率分布比較廣泛；健身點的規(guī)模也在逐漸地擴(kuò)大；參加者多以女性居多，且80％以上的居民參加佳斯舞都是為了改善體能、減緩工作壓力、減輕體重；不參加佳木斯快樂舞步健身操的居民也有自己的原因，一般都是沒有時間參加，或是對其不感興趣，也有其他的原因。同時倡議通遼市科爾沁區(qū)的居民盡量都參與到其中來，也希望這項活動的背后有政府的推動、社會各界的支持。
• 袁宏（46）傳統(tǒng)身體觀與群眾體育發(fā)展路徑選擇研究
采用文獻(xiàn)資料法等，分析“形神一體”傳統(tǒng)身體觀及其影響下的身體運(yùn)動，探討當(dāng)今群眾體育發(fā)展的困境及其原因。主要結(jié)論：闡明傳統(tǒng)身體觀與群眾體育發(fā)展路徑選擇的內(nèi)在關(guān)系，提出群眾體育發(fā)展的三條路徑以改善其發(fā)展困境：在身體觀視域下建構(gòu)群眾參與體育的“個體需求”體系；傳承傳播傳統(tǒng)體育項目文化；發(fā)揮民間草根體育社會組織功能，建立“內(nèi)生型”體育發(fā)展模式。
• 孫科 喬鳳杰 劉鐵軍（50）全民健身與足球文化形成研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等分析足球作為生活方式的文化影響因素，強(qiáng)調(diào)足球文化在社會生活中的滲透性和統(tǒng)治性，進(jìn)而內(nèi)化為一個民族典型的文化特征，上揚(yáng)為一種共時、共享的審美情趣。主要結(jié)論：中國足協(xié)的本色回歸標(biāo)志著作為權(quán)力文化的足球開始融入社會生活，足球文化的社會性、群體性特征更加凸顯，教育對足球文化的形成影響重大，足球地域文化發(fā)展特色明顯；足球文化的發(fā)展要注重足球的價值與功能、足球協(xié)會組織的變化與定位、足球消費(fèi)與傳媒的共同塑造。
• ·民族傳統(tǒng)體育學(xué)·
• 劉秀珍 戴清華 王培勇（54）少林武僧的云水禪心：論凈心的武術(shù)
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等分析少林武僧的禪學(xué)素養(yǎng)問題。主要結(jié)論：“戒、定、慧”三字，是少林武僧禪學(xué)修行的三字真經(jīng)；云水禪心是少林武僧最有思想的禪悟，具有凈化人心的作用；云水禪心境界是人們現(xiàn)實生活的最佳啟示者；凈心的武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的新思路等。建議：不斷提高修習(xí)者的禪學(xué)修養(yǎng)，彰顯武術(shù)內(nèi)在的凈心禪機(jī)；關(guān)注自然，通過心靈頓悟獲得創(chuàng)新武術(shù)的智慧；以服務(wù)于社會為目的，創(chuàng)編專門的凈心武術(shù)套路。
• 馮慧（58）少林武術(shù)國際傳播路徑探析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法探析少林武術(shù)的國際傳播路徑。主要結(jié)論：少林武術(shù)是中華民族特有的文化符號，作為文化遺產(chǎn)的少林武術(shù)面臨一定的生存困境，促使其從文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化符號，需要探析國際傳播路徑。建議：少林武術(shù)的國際傳播路徑要從少林武術(shù)國際傳播的話語路徑、武術(shù)在孔子學(xué)院的傳播策略等方面入手。
• 邢金善（61）傳統(tǒng)象棋文化與全民健身
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對傳統(tǒng)象棋發(fā)展史和新中國全民健身運(yùn)動的歷史沿革進(jìn)行研究。主要結(jié)論：自古以來，傳統(tǒng)象棋就是我國民眾益智健身的重要手段和方法之一，主要體現(xiàn)在“益智健腦；精神娛樂；強(qiáng)身健體；社會教化”等幾個方面。建議：倡導(dǎo)棋類文化進(jìn)校園；積極培育象棋品牌賽事和特色活動；建設(shè)城市棋類文化廣場和休閑旅游景區(qū)；建全發(fā)展象棋運(yùn)動的組織體系；借助名人效應(yīng)的宣傳功用等。
• 楊建英　楊建營（65）太極類運(yùn)動文化的傳承體系研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究太極文化。主要結(jié)論：太極拳和太極柔力球運(yùn)動都追求“整體合一”的用力方式，都具有“化發(fā)一體”的技術(shù)結(jié)構(gòu)，這些與太極即“一”思想高度契合，太極拳以丹田為核心的太極勁與來知德太極圖相合，其最高境界“空靈”是“無極而太極”思想的具體反映；太極柔力球運(yùn)動的圓弧形運(yùn)動軌跡、套路技術(shù)銜接的“S”彎，都與陰陽魚太極圖相契合；太極、太極拳、太極柔力球運(yùn)動3者構(gòu)成了從“形而上”的哲學(xué)思想到“形而下”的具體運(yùn)動技術(shù)的太極類運(yùn)動文化傳承體系。
• 梁浩波（69）雷州半島民俗體育比較研究
雷州半島孕育了人龍舞、蜈蚣舞、舞貔貅和舞鷹雄等動物類民俗體育項目。研究表明：歷史人文與自然環(huán)境既有共性，也存分野；起源同源異流，來自故事與傳說；表演空間分為平面類和高空類；動作招式融合中華傳統(tǒng)舞蹈和中華傳統(tǒng)武術(shù)；套路程式相對固定，文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。確立“挖掘傳承、創(chuàng)新特色、植根民間、邁步雅堂”的指導(dǎo)思想是繼承與發(fā)揚(yáng)民俗體育文化的必由之路。
• 馮強(qiáng)（74）佤族節(jié)慶民俗體育活動的現(xiàn)代適應(yīng)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對滄源翁丁佤族節(jié)慶民俗體育活動現(xiàn)代適應(yīng)進(jìn)行個案研究。研究表明：組織形式上的適應(yīng)表現(xiàn)為村民委員會代替了村寨宗族制度；在技術(shù)手段上隨著節(jié)慶活動的變化而進(jìn)行現(xiàn)代適應(yīng)調(diào)節(jié)；節(jié)慶民俗體育活動的核心功能更加復(fù)雜，被其他形式的活動所替代。社會制度現(xiàn)代適應(yīng)、生存環(huán)境現(xiàn)代適應(yīng)和文化主體需求現(xiàn)代適應(yīng)是佤族節(jié)慶民俗體育活動現(xiàn)代適應(yīng)的主要原因。建議：佤族節(jié)慶民俗體育發(fā)展政府要做好組織協(xié)調(diào)、宣傳和監(jiān)督；把握節(jié)慶民俗體育活動發(fā)展規(guī)律；合理選擇發(fā)展路徑，突出民族特色，走可持續(xù)發(fā)展道路。
• 張巨榮　田瑞峰（78）蒙古族安代廣場舞對改善中老年女性身心健康的實證研究
運(yùn)用實驗法等，通過對包頭市高新區(qū)稀土路街道校園路社區(qū)33名中老年女性，進(jìn)行為期6個月的“安代”廣場舞教習(xí)，分析“安代”廣場舞的健身價值和效果。結(jié)論：中老年女性經(jīng)常練習(xí)“安代”廣場舞，能夠有效減少體重和腰圍尺寸，提高心肺功能和有氧代謝能力，以及改善中老年女性的心理健康。
• 汪雄　萬宇　張雪峰，等（82）中緬邊境傈僳族“刀桿節(jié)”儀式變遷的人類學(xué)研究
運(yùn)用體育人類學(xué)的方法論，采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)資料法，對傈僳族“刀桿節(jié)”儀式變遷進(jìn)行研究，目的是通過個案調(diào)查研究來管窺民族傳統(tǒng)體育的演進(jìn)邏輯和變遷規(guī)律。主要結(jié)論：傈僳族“刀桿節(jié)”儀式從過去到現(xiàn)在始終游離于“神圣與世俗之間”，共經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和復(fù)興等幾個重要變遷歷程；“神圣與世俗”是當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育固有的雙重屬性，不同歷史時期表現(xiàn)為以“神圣”為主流或以“世俗”為主線；“神圣與世俗之間的通約”是當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不竭內(nèi)源動力。
• 尹繼林　李乃瓊（86）東盟民族體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及其啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實地調(diào)研法和專家訪談法，對東盟民族體育文化進(jìn)行研究。結(jié)果：東盟具有數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的民族體育文化，主要起源于戰(zhàn)爭、農(nóng)耕生活與狩獵活動以及與北來文化和西來文化的融合，在長期發(fā)展過程中形成了宗教性、現(xiàn)代性和融合發(fā)展性等特征，為我國民族體育文化的發(fā)展具有較大的借鑒意義。
• ·競技體育學(xué)·
• 霍軍（90）北京田徑世錦賽獎牌分布特征分析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對北京田徑世錦賽獎牌分布特征進(jìn)行研究，重點探討?yīng)勁频闹揠H分布特征及獲獎項目的項群特征。主要結(jié)論：歐洲、北美洲和非洲成為金牌榜的有力支撐，亞洲、南美洲和大洋洲整體不佳。非洲統(tǒng)領(lǐng)著中長距離項目，美洲捍衛(wèi)著短距離項目。歐洲的整體實力依然強(qiáng)勁，但領(lǐng)先地位有所減弱；亞洲田徑亟待提高，積極探尋奪金點和著重培養(yǎng)頂尖選手成為提升競技實力的首要環(huán)節(jié)。
• 楊江明　林永濤（94）中國女排“板凳深度”研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對中國女排“板凳深度”進(jìn)行研究。認(rèn)為中國女排“板凳深度”是我方整體實力的一個組成部分；同時中國女排在缺少兩名主力隊員的情況下奪冠，折射出我方替補(bǔ)隊員的實力較強(qiáng)，對本隊的貢獻(xiàn)率較大，進(jìn)而顯示出中國女排“板凳深度”對于保持我方應(yīng)有實力具有重要作用；并且在下一個奧運(yùn)周期，主教練郎平將進(jìn)行隊伍調(diào)整，經(jīng)歷了本屆女排世界杯礪練的替補(bǔ)隊員技術(shù)和心理會更加成熟，將再次入選中國女排，這無疑有利于延續(xù)中國女排長盛不衰的發(fā)展勢頭。
• 張利　楊三軍（98）乒乓球運(yùn)動起源與技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展研究進(jìn)展
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對乒乓球運(yùn)動的起源、發(fā)展歷程以及技戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行研究。結(jié)論：乒乓球是一項集力量、速度、柔韌、靈敏和耐力為一體的球類運(yùn)動，從網(wǎng)球運(yùn)動派生而來，起源于一項室內(nèi)游戲活動；乒乓球運(yùn)動20世紀(jì)之后在世界各國得到了迅速發(fā)展，現(xiàn)代乒乓球比賽要求運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)全面，又有各自的特長技術(shù)，并且在近臺、中臺、遠(yuǎn)臺都具備對抗能力，要將速度、力量和旋轉(zhuǎn)完美的組合運(yùn)用；當(dāng)今世界男、女乒乓球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展特征主要為三個方面：接球發(fā)球強(qiáng)攻；抗衡中形成“三強(qiáng)”：強(qiáng)相持、強(qiáng)抗衡、強(qiáng)轉(zhuǎn)換；女子技術(shù)男性化。
• 茅潔（100）Kinect體感技術(shù)在游泳項目中的應(yīng)用研究
采用文獻(xiàn)資料法等，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實構(gòu)建技術(shù)模仿游泳項目的運(yùn)動形式和活動環(huán)境，構(gòu)建營造逼真的、能身臨其境的游泳項目虛擬三維活動環(huán)境氛圍；結(jié)合體感交互技術(shù)，實現(xiàn)游泳項目虛擬交互運(yùn)動方式，達(dá)到建立一種嶄新的體育運(yùn)動模式；運(yùn)用Kinect體感設(shè)備獲取虛擬環(huán)境中人體運(yùn)動中的各種動作軌跡，實現(xiàn)三維人體模型在虛擬健身場景中活動。建議：需要進(jìn)一步改進(jìn)虛擬現(xiàn)實環(huán)境的營造，增加虛擬設(shè)備從而達(dá)到更加逼真地虛擬現(xiàn)實效果；運(yùn)用體感技術(shù)實現(xiàn)更多運(yùn)動項目在虛擬體感交互上更多的應(yīng)用。
• 劉朝輝（104）無線電運(yùn)動研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對無線電運(yùn)動進(jìn)行分析。結(jié)論：無線電運(yùn)動有無線電工程設(shè)計制作、無線電快速收發(fā)報、無線電測向、無線電通訊多項以及業(yè)余無線電臺。其中，無線電測向是主要項目。無線電測向分為主要針對中小學(xué)生開展的短距離的測向和主要是大學(xué)生參加的，符合國際性的比賽規(guī)則的長距離的無線電測向兩類。無線電測向具有時空復(fù)雜、技術(shù)要求高、體能消耗高，心理素質(zhì)過硬的特點。其作用表現(xiàn)在：以為各大公司企業(yè)提供一種寓教于樂的活動；可以培養(yǎng)野外探險中生存的能力；可以使人與科技、自然完美的結(jié)合在一起。無線電運(yùn)動具有較高的科技含量，既能起到強(qiáng)身健體的作用，也能有效的培養(yǎng)人們各方面的能力。
• 張雷（109）中國式摔跤的傳統(tǒng)文化性解讀
通過文獻(xiàn)資料法等探究中國式摔跤的傳統(tǒng)文化性。結(jié)論：中國式摔跤是我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，在物質(zhì)、制度、精神層面都帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征。武術(shù)改革需要尋求一種外在形式和內(nèi)在精神上能夠兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的武技為切入點，以求實現(xiàn)以點帶面的牽動作用。中國式摔跤已經(jīng)證明了是一項融合中、西方體育價值觀，帶有強(qiáng)烈民族色彩，并且迎合了世界武術(shù)發(fā)展潮流的運(yùn)動。合理科學(xué)發(fā)掘中國式摔跤中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價值，以可持續(xù)發(fā)展視野進(jìn)行推廣是實現(xiàn)中國武術(shù)復(fù)興的最佳途徑。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 王曉娜　宋占軍（114）體育保險發(fā)展研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對中國體育保險發(fā)展進(jìn)行研究。認(rèn)為：我國體育保險仍未真正發(fā)展起來，尤其是體育相關(guān)的醫(yī)療、傷殘和養(yǎng)老等保險較少，體育場館財產(chǎn)和賽事責(zé)任等保險亦十分有限。隨著我國體育參與人群的不斷增加、政府對向公眾開放體育設(shè)施的學(xué)校給予經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼以及國家體育后備人才訓(xùn)練基地的增長，我國體育保險將會獲得極大的發(fā)展。
• 郭玉江（117）城市健身圈太極養(yǎng)生品牌研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究太極養(yǎng)生品牌的構(gòu)建。主要結(jié)論：在城市健身圈建設(shè)過程中，太極養(yǎng)生文化以其豐富的文化內(nèi)涵、獨特的養(yǎng)生價值、廣泛的受眾范圍，正逐漸確立其文化品牌定位、養(yǎng)生品牌定位和消費(fèi)品牌定位。建議：以打造品牌為中心，以“競爭導(dǎo)向”和“消費(fèi)心智”為基本點等，打造中國健身養(yǎng)生品牌。
• 劉林星　吳國生（122）山東體育文化資源與特色旅游融合研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，分析山東省體育文化資源與特色旅游融合優(yōu)勢和存在問題。認(rèn)為：要優(yōu)化投融資環(huán)境，鼓勵企業(yè)和社會資本投資體育文化資源與特色旅游融合產(chǎn)業(yè)；建設(shè)體育文化資源與特色旅游融合產(chǎn)業(yè)品牌基地；挖掘大型賽事體育場館設(shè)施資源，打造體育文化資源與特色旅游融合新熱點；加快體育文化資源與特色旅游融合保險保障服務(wù)體系建設(shè)；建立大部門服務(wù)型組織管理體制機(jī)制；加快高水平復(fù)合型專業(yè)人才培養(yǎng)步伐等發(fā)展路徑。
• 趙子建　張汪洋　鞏月迎（126）學(xué)校體育場館公共服務(wù)跨界合作模式研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等對學(xué)校體育場館公共服務(wù)跨界合作模式（SCBO）的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行系統(tǒng)研究。結(jié)論：學(xué)校無償提供各類體育場館建筑用地，由社會投資主體負(fù)責(zé)建設(shè)，聘請社會專業(yè)管理企業(yè)負(fù)責(zé)監(jiān)管，并交由社會專業(yè)經(jīng)營企業(yè)負(fù)責(zé)面向社會開放運(yùn)營的跨界合作的學(xué)校體育場館公共服務(wù)模式，能夠充分發(fā)揮以各級各類學(xué)校為主的教育系統(tǒng)的體育場館與外界合作的模式來促進(jìn)全民健身運(yùn)動的開展，對于緩解廣大人民群眾日益增長的健身需求與體育場館設(shè)施不足之間的矛盾具有重要的理論意義和社會實踐價值。
• 張偉（132）WWE品牌營銷策略對我國體育娛樂推廣的啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對WWE品牌特點進(jìn)行分析。研究結(jié)果：豐富的賽事、精彩的劇情、后勤保障是其發(fā)展的基礎(chǔ)；現(xiàn)代傳媒、名人效應(yīng)、全球戰(zhàn)略對其發(fā)展起了極大的推廣作用；其他多種手段的運(yùn)用也產(chǎn)生間接地推動作用。通過對不同手段進(jìn)行分析，提出相關(guān)建議，為我國體育賽事娛樂化發(fā)展提供參考。
• 任塘珂　別鵬（138）河南自行車健身旅游發(fā)展路徑研究
采用文獻(xiàn)資料法探討河南自行車健身旅游路徑和模式構(gòu)建。主要結(jié)論：在自行車健身旅游管理方面政府介入不夠；政策、法規(guī)匱乏；沒有政府專項資金和民間資本注入；無專門的自行車出行和旅游線路；無配套設(shè)施；自行車專業(yè)指導(dǎo)員隊伍缺乏；輿論宣傳不夠；沒有快速、便捷的糾紛解決機(jī)制。建議：省政府應(yīng)制定自行車健身旅游方面的大政方針，組織和利用各方面的資源，打造自行車健身旅游文化，引導(dǎo)和規(guī)制民間自行車協(xié)會，構(gòu)建自行車健身旅游體系。
• ·體育教育學(xué)·
• 薛宏波（143）我國體育院校英語教學(xué)導(dǎo)入體育文化研究
采用文獻(xiàn)資料法等分析我國體育院校英語教學(xué)導(dǎo)入體育文化的現(xiàn)狀。主要結(jié)論：我國體育院校在英語教材選用上，尚未體現(xiàn)體育文化的導(dǎo)入；在英語教學(xué)要求上，較少涉及體育文化的導(dǎo)入；在英語教師知識儲備上，較難達(dá)到體育文化的導(dǎo)入。建議：體育院校英語教學(xué)導(dǎo)入體育文化時應(yīng)注意詞語文化和話語文化；樹立文化教學(xué)新理念，將體育文化合理安排在教學(xué)內(nèi)容之中；發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將體育文化科學(xué)導(dǎo)入課堂教學(xué)之中；培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，將體育文化學(xué)習(xí)延續(xù)到課堂之外等。
• 許萬林（149）探尋民族傳統(tǒng)體育在高校傳承可持續(xù)發(fā)展之路——以西安理工大學(xué)《安塞腰鼓》為例
采用分析研究方法探究民族傳統(tǒng)體育項目安塞腰鼓在高校傳承的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)論：安塞腰鼓是陜西最有影響力的民間體育，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它融體育、藝術(shù)、文化于一體，深受人們的喜愛。1999年西安理工大學(xué)率先將其引入校園，曾以出色的表演而聞名陜西高校，其后向西部高校傳播，取得了良好的效果。然而，隨著時間的推移，安塞腰鼓已漸漸淡出人們的視野，如不及時拯救，或?qū)⒚媾R消失。建議：要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目在高校的傳承，第一，民族傳統(tǒng)文化要與教育結(jié)合；第二，創(chuàng)建民族體育賴以生存的文化氛圍和條件；第三，做好傳承人的培養(yǎng)；第四，注重在原生態(tài)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
• 王宏 （153）體育院校社區(qū)體育服務(wù)激勵機(jī)制研究
采用德爾菲、AHP層次分析法確定體育院校社區(qū)體育服務(wù)激勵機(jī)制體系的權(quán)重；以及肯德爾和諧系數(shù)和克倫巴赫alpha系數(shù)對調(diào)查評價主體信度、效度進(jìn)行檢驗，以太極拳、柔力球服務(wù)社區(qū)為載體，綜合對其進(jìn)行合理、可靠性分析。結(jié)論：拉力激勵是動力激勵的核心內(nèi)容；推力激勵與拉激勵相互照應(yīng)，推動相關(guān)主體工作的積極主動性；評價激勵是不可或缺的重要組成部分；監(jiān)督激勵機(jī)制是確保動力激勵機(jī)制實現(xiàn)的重要保障；考核激勵關(guān)系著組織領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師；服務(wù)學(xué)生的切身利益。建議：教育部、國家體育總局等職能部門出臺認(rèn)同性、保護(hù)性制度及相關(guān)法律法規(guī)細(xì)則；加強(qiáng)拉力激勵工作，確保相關(guān)利益主體合法利益的保護(hù)及合法權(quán)益的保障；合理使用推力激勵，鞭策與規(guī)范服務(wù)活動相關(guān)主體的責(zé)任行為；評價激勵方面需要引入多元素評價方式；加大監(jiān)督激勵機(jī)制的建設(shè)；全面落實考核激勵，加大考核激勵細(xì)則指標(biāo)量化研究與應(yīng)用。
• 李冬穎（158）體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在少數(shù)民族地區(qū)高校生存狀態(tài)調(diào)查研究
采用文獻(xiàn)資料問卷調(diào)查等方法，研究體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在少數(shù)民族地區(qū)高校生存狀態(tài)。主要結(jié)論：高校學(xué)生參與體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿都非常高；高校也嘗試著通過開設(shè)課程、邀請傳承人進(jìn)校園等不同途徑來宣傳與保護(hù)體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校開展體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目面臨著教師缺乏、資金缺乏等諸多問題。建議：在少數(shù)民族地區(qū)高校可以通過選修課、專題講座、學(xué)生社團(tuán)等方式繼續(xù)推廣體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
• 馮曉麗　劉婷（163）山西省孝義市校園足球政校聯(lián)動特色發(fā)展模式研究
采用案例研究和性質(zhì)研究的方法，對山西省孝義市校園足球政校聯(lián)動特色發(fā)展模式進(jìn)行深度解析。認(rèn)為：其特色模式包括：政府注重頂層設(shè)計，為校園足球發(fā)展繪制藍(lán)圖；學(xué)校遵循循序漸進(jìn)的原則，推動校園足球逐步發(fā)展壯大；政校聯(lián)動促進(jìn)多方位資金投入，為校園足球發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；完善人才培養(yǎng)機(jī)制，不斷提升校園足球技戰(zhàn)術(shù)水平。建議：今后采取多種渠道和方式，配足補(bǔ)齊校園足球教師；制定校園足球兼職教師管理辦法，利用退役運(yùn)動員轉(zhuǎn)崗為足球教練員；對足球隊員升學(xué)的綠色通道模式進(jìn)行嚴(yán)格審查，保證足球運(yùn)動員的質(zhì)量；政府層面注重校園足球的均衡發(fā)展，形成校園足球試點學(xué)校的評價體系。
• 于濤（167）天津市部分高校教師身心健康狀況與工作壓力的相關(guān)研究
運(yùn)用分層抽樣的方法，隨機(jī)抽取天津部分高校340名教師進(jìn)行問卷調(diào)查，采用t 檢驗和單因素方差分析法進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計分析。主要結(jié)論：被調(diào)查的天津市高校教師健康狀況不佳，59%的教師已處于軀體及心理亞健康狀態(tài)，同時，73%的人感受到較大的工作壓力，兩者在年齡及工作年限、職稱及文化程度、工作單位及崗位等方面存在差異性；高校教師的壓力源主要在科研任務(wù)和要求、職稱評定條件及工資福利待遇等方面；高校教師的工作壓力與其健康狀況（生理及心理狀況）亦呈正相關(guān)性（r =0.640，p ＜0.01），但與生活（工作）滿意度成反比（r=-0.502，p ＜0.01）。建議：通過樹立正確的健康觀念，改善不良的生活習(xí)慣緩解高校教師工作壓力；運(yùn)用科學(xué)的體育鍛煉方法、心理暗示、學(xué)會適應(yīng)策略和適當(dāng)放松策略促進(jìn)健康；優(yōu)化組織的環(huán)境與關(guān)系，實施人性化的管理等干預(yù)措施，改善教師的健康狀況，提高高校教師的身心健康水平和工作績效。
• ·體育史學(xué)·
• 李永明（171）明代至近代武術(shù)與氣功的結(jié)合與發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對明至近代武術(shù)與氣功的結(jié)合發(fā)展進(jìn)行研究，梳理武術(shù)氣功的發(fā)展脈絡(luò)，客觀地分析武術(shù)內(nèi)、外家拳的叫法和分類，更好地認(rèn)識武術(shù)在健身養(yǎng)生領(lǐng)域的發(fā)展。認(rèn)為：少林、太極、八卦、形意等拳術(shù)盡管套路不同，但都受古代氣功的影響而有練氣的說法，從明末開始，氣功與武術(shù)相結(jié)合，到近代，幾乎所有的武術(shù)流派都注重武術(shù)技擊與內(nèi)功修煉的結(jié)合。
• 董新光　張宏偉　劉蘭（175）近代上海體育紀(jì)錄電影的發(fā)端與演進(jìn)
采用文獻(xiàn)資料法等對近代上海體育紀(jì)錄電影資料進(jìn)行收集歸納并考證。主要結(jié)論：近代上海是中國體育紀(jì)錄電影發(fā)祥地和發(fā)展重鎮(zhèn)。1897年，中國民眾在上海第一次公開看到外國體育紀(jì)錄電影，1918年，中國人拍出第一部民族體育紀(jì)錄電影《約翰南洋足球比賽》。1918至1935年，上海10家電影公司共拍攝25部體育紀(jì)錄電影，成為起步階段；其后至1949年，拍攝紀(jì)錄電影為零，成為停滯階段。體育比賽、運(yùn)動會、足球比賽是近代上海體育紀(jì)錄電影題材的主要內(nèi)容。
• 許曉容（183）近代梅州足球之鄉(xiāng)的形成分析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對近代以來梅州“足球之鄉(xiāng)”的形成進(jìn)行體育人類學(xué)的分析。結(jié)論：近代梅州的足球運(yùn)動興盛是近代西方教會的引入，新學(xué)教育的推動，客家華僑的支持，強(qiáng)民體育會的普及以及亞洲球王李惠堂的垂范作用五因素共同作用的產(chǎn)物。
• 宛霞　于海麗（187）戶外背包輕量化趨勢分析
采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，以戶外背包為研究對象，從史學(xué)的視角對戶外背包的輕量化發(fā)展趨勢及設(shè)計理念的創(chuàng)新、新型材料和輔料配件的選用以及科學(xué)理論的應(yīng)用、結(jié)構(gòu)合理性等方面進(jìn)行研究。主要結(jié)論：戶外運(yùn)動的發(fā)展是影響戶外背包發(fā)展的根本因素；戶外背包的輕量化受科技因素、輔料和配件因素、人體工程學(xué)的運(yùn)用、背包的結(jié)構(gòu)設(shè)計等因素影響。依據(jù)戶外背包的輕量化發(fā)展的趨勢，建議：戶外背包的主體面料應(yīng)選擇既低成本又最大程度減輕重量的材料；戶外背包的配件應(yīng)該盡量做到一物多用。
• ·其他體育研究·
• 喬鳳杰（192）符號視角的詮釋：運(yùn)動，與文化何干？
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，從符號視角對運(yùn)動與文化的關(guān)系進(jìn)行詮釋。結(jié)論：運(yùn)動是其他文化的載體，是在承載其他文化之后更具有獨特性的文化，而且,因承載了其他文化而具備了文化傳播價值。建議：利用運(yùn)動進(jìn)行文化傳播時，既要保障該運(yùn)動與其所承載的文化名副其實，還要在利用該運(yùn)動已有的文化載體功能的同時，盡可能為其賦予新的文化內(nèi)涵。
• 王靜（198）體育電影對奧林匹克文化的傳播研究
采用文獻(xiàn)資料法、案例研究法等剖析中國體育電影的成績與問題，探求適合中國體育電影發(fā)展的道路。主要結(jié)論:體育電影與奧林匹克文化的結(jié)合具有歷史必然性和現(xiàn)實依據(jù)性；現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使體育電影更具傳播優(yōu)勢；中國體育電影的創(chuàng)作在題材選擇、敘事模式、表現(xiàn)視角等方面還有待提高；薄弱的群眾體育土壤和電影市場的急功近利都限制了體育電影的發(fā)展。建議：體育電影應(yīng)更為貼近現(xiàn)實，從體育發(fā)展中發(fā)掘多種素材，不斷探索人生的意義和生命的真諦，以創(chuàng)新的精神尋求藝術(shù)上的突破，注入更多符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的新元素。
• 吳玉靜　吳玉雁（203）《周易》的生命超越指向與體育的自我超越精神
通過文獻(xiàn)資料邏輯分析法，對《周易》的生命超越指向與體育的自我超越精神進(jìn)行分析，主要結(jié)論：《周易》首（乾卦）尾（未濟(jì)卦）相銜相照；生命是一個動態(tài)平衡的開放系統(tǒng) ；《周易》首尾二卦銜照之徑為生命的自我超越；體育鍛煉的意義在于實現(xiàn)生命的自我超越?！吨芤住返纳街赶蚴求w育自我超越精神的思想基礎(chǔ)，體育的自我超越精神是《周易》生命超越指向的身體表達(dá)。