《體育文化導(dǎo)刊》2015年第10期目錄及摘要

• ·體育管理學(xué)·
• 徐士韋（1）體育糾紛相關(guān)利益主體的分析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，對(duì)體育糾紛的內(nèi)涵與特征進(jìn)行闡述，對(duì)體育糾紛主體、體育糾紛客體、體育糾紛行為、體育糾紛的分類(lèi)、體育糾紛的核心利益相關(guān)者進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：體育糾紛的利益核心主體主要有政府體育部門(mén)、單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)、體育俱樂(lè)部、運(yùn)動(dòng)員、教練員、贊助商等。
• 馬宏斌（6）公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)體育活動(dòng)研究
采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查等方法分析公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中以體育文化養(yǎng)老服務(wù)為主要形式的體育活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀。主要結(jié)論：通過(guò)體育活動(dòng)，幫助老年人安度晚年生活，提高公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量。建議：公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在政府的宏觀調(diào)控下開(kāi)展體育活動(dòng)，引進(jìn)專門(mén)性人才，運(yùn)用現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)康復(fù)技術(shù)等，促進(jìn)公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)體育活動(dòng)的開(kāi)展。
• 吳延年（11）我國(guó)職業(yè)足球賽事創(chuàng)新模型研究
通過(guò)借鑒國(guó)外概念化的體育賽事創(chuàng)新的6個(gè)維度（即球員表現(xiàn)、球迷特權(quán)、在線自助服務(wù)、賽場(chǎng)環(huán)境、球迷協(xié)會(huì)和球迷忠誠(chéng)度計(jì)劃），從消費(fèi)者的角度構(gòu)建我國(guó)職業(yè)足球賽事創(chuàng)新假設(shè)模型，并通過(guò)結(jié)構(gòu)方程進(jìn)行實(shí)證驗(yàn)證。結(jié)果表明：球員表現(xiàn)、賽場(chǎng)環(huán)境兩個(gè)維度構(gòu)成我國(guó)職業(yè)足球賽事創(chuàng)新模型。
• 盛建國(guó)　鐘全宏　王磊，等（16）甘肅省銀達(dá)鎮(zhèn)公共體育服務(wù)個(gè)案研究
采用田野工作法、訪談法、典型個(gè)案研究法，對(duì)甘肅銀達(dá)鎮(zhèn)體育公共服務(wù)建設(shè)情況進(jìn)行研究。主要結(jié)論：政府主導(dǎo)、制度保障、績(jī)效評(píng)估是現(xiàn)階段農(nóng)村體育公共服務(wù)發(fā)展的必然選擇；通過(guò)廣泛建立不同層次的基層群眾健身組織，創(chuàng)新立足本土又能賦予時(shí)代特色的群眾健身活動(dòng)，發(fā)揮各類(lèi)“能人”的作用，為農(nóng)村提供可靠有效的體育公共服務(wù)。建議：經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展農(nóng)村體育公共服務(wù)可借鑒有關(guān)經(jīng)驗(yàn);應(yīng)充分利用政策優(yōu)勢(shì)，通過(guò)制度設(shè)計(jì)與組織建設(shè)，挖掘和發(fā)揮地方資源，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的體育公共服務(wù)。
• 張鵬?！∽|　王志彬（21）高校學(xué)生體育活動(dòng)人身傷害的學(xué)校民事責(zé)任分析
采用文獻(xiàn)資料法等方法，通過(guò)對(duì)高校體育活動(dòng)合理分類(lèi)，依據(jù)我國(guó)法律確立的過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，按照學(xué)校在不同類(lèi)型體育活動(dòng)中的不同義務(wù)確定學(xué)校有無(wú)過(guò)錯(cuò)和過(guò)錯(cuò)大小，確定學(xué)校不同的法律責(zé)任，從減少以至避免學(xué)校責(zé)任角度，向高校提出相應(yīng)的對(duì)策與建議，即：把好體育用品采購(gòu)關(guān)；建設(shè)合格的體育活動(dòng)場(chǎng)地；抓好體育安全教育和培訓(xùn)；做好體育安全檢查工作；制定落實(shí)體育安全事故救護(hù)救助措施；善于學(xué)法用法。
• ·群眾體育學(xué)·
• 方海明　王華倬　孫來(lái)爽（25）我國(guó)戶外指導(dǎo)員專業(yè)實(shí)踐能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法與層次分析法等，在厘清戶外指導(dǎo)員專業(yè)實(shí)踐能力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，構(gòu)建我國(guó)戶外指導(dǎo)員專業(yè)實(shí)踐能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。主要結(jié)論：指標(biāo)體系包括活動(dòng)策劃與準(zhǔn)備、活動(dòng)組織、風(fēng)險(xiǎn)控制與應(yīng)對(duì)、職業(yè)意識(shí)與品質(zhì)等4項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)和10項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)，以及29項(xiàng)指標(biāo)內(nèi)涵，其中4項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)的權(quán)重分別為0.1071、0.6624、0.1538、0.0767，該指標(biāo)體系具有較高的有效性。建議：在戶外指導(dǎo)員職業(yè)資格鑒定中增加實(shí)踐能力評(píng)價(jià)內(nèi)容，并以此為導(dǎo)向完善培訓(xùn)與鑒定體系。
• 蘆忠文（30）少數(shù)民族聚居區(qū)社會(huì)體育專業(yè)的生存與發(fā)展
少數(shù)民族聚居區(qū)有多元民族文化等地緣特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，社會(huì)體育專業(yè)如何為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，未來(lái)如何生存與發(fā)展，是地方普通高校辦學(xué)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)本專業(yè)培養(yǎng)方向與師資力量的建設(shè)、課程設(shè)置要求、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、畢業(yè)生市場(chǎng)需求等問(wèn)題進(jìn)行研究，提出從服務(wù)于區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，創(chuàng)建全新的教學(xué)模式。
• 高曉芳（34）我國(guó)大眾健美操運(yùn)動(dòng)的民俗化趨勢(shì)
運(yùn)用跨學(xué)科交叉研究法等探討我國(guó)大眾健美操運(yùn)動(dòng)朝著民俗化發(fā)展的可行性。主要結(jié)論：以“泛民俗”觀的宏觀學(xué)術(shù)視野審視大眾健美操這一具有民俗性的當(dāng)代體育項(xiàng)目；大眾健美操運(yùn)動(dòng)因體育與民俗的本質(zhì)聯(lián)系、歷史淵源以及該運(yùn)動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)的民俗性理念，在其發(fā)展進(jìn)程中漸露民俗端倪，其中，消費(fèi)觀念革新等因素起著積極的催化作用，但在運(yùn)動(dòng)主體身上也存在著一些阻礙因子。建議：我國(guó)大眾健美操運(yùn)動(dòng)在保留體操、舞蹈、音樂(lè)這三性基本元素的基礎(chǔ)上，朝“輕體育”方向進(jìn)行組織、技能、體能等多層面的適時(shí)“轉(zhuǎn)型”，從而加速其民俗化進(jìn)程。
• 陳林華　王躍（39）上海航空運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展研究
采用文獻(xiàn)分析等研究航空運(yùn)動(dòng)文化，對(duì)其基本內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行概括。在對(duì)上海航空運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述航空運(yùn)動(dòng)文化建設(shè)的時(shí)代背景和加快發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，提出上海航空運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展必須堅(jiān)持實(shí)踐本質(zhì)、城市文脈，以及都市化、國(guó)際化、精品化等策略。
• 陳永輝（44）農(nóng)村民俗體育活動(dòng)效能研究
以生態(tài)農(nóng)村建設(shè)為背景，對(duì)農(nóng)村民俗體育活動(dòng)效能及建設(shè)進(jìn)行分析。指出：生態(tài)農(nóng)村建設(shè)要強(qiáng)化民族文化正能量影響力。生態(tài)農(nóng)村建設(shè)下，農(nóng)村民俗體育活動(dòng)開(kāi)展要著力于釋放和傳遞文化傳統(tǒng)正能量，服務(wù)農(nóng)村生態(tài)文明持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，農(nóng)村民俗體育活動(dòng)服務(wù)生態(tài)農(nóng)村建設(shè)往往受到農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)宗教文化環(huán)境變化和民俗體育活動(dòng)結(jié)構(gòu)體系變化影響。要針對(duì)這些因素變化，加強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)宗教環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村社團(tuán)組織管理建設(shè)及活動(dòng)創(chuàng)意建設(shè)，以促進(jìn)農(nóng)村民俗體育活動(dòng)效能實(shí)現(xiàn)。
• 朱娜（49）流行體育的文化特征研究
流行體育是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在形成的過(guò)程中有屬于其自身的發(fā)展規(guī)律和特征。流行體育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度及人們的思想開(kāi)放程度都息息相關(guān)。結(jié)論：流行體育具有無(wú)階層性、世界性、體驗(yàn)性、商業(yè)性、多元性。需要注意的問(wèn)題及建議：流行體育需要加強(qiáng)自覺(jué)性、計(jì)劃性，特別是需要加強(qiáng)安全性。
• ·民族傳統(tǒng)體育研究·
• 李曉通　寸亞玲　張成勝（53）我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的人類(lèi)學(xué)溯源
采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、深度訪談和邏輯法等，結(jié)合人類(lèi)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的基本理論和當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)文化淵源進(jìn)行研究。結(jié)論認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)、自然探險(xiǎn)及軍事、民族宗教信仰、民族藝術(shù)和民間游戲、民族醫(yī)學(xué)等文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源的基礎(chǔ)和必要條件，曾呈現(xiàn)出單線進(jìn)化和多線進(jìn)化交叉共進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。立足“共時(shí)性”和“歷時(shí)性”的雙重視角能清楚地發(fā)現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的軌跡和規(guī)律，進(jìn)一步確立民族民間游戲和民族藝術(shù)是新時(shí)期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的重點(diǎn)。
• 黃琦（58）信息化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究
民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)，是中華民族文化軟實(shí)力的不可或缺的一個(gè)部分，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是迫在眉睫的問(wèn)題。主要結(jié)論:當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)主要有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與文化特色，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化有著優(yōu)越的條件。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來(lái)，其發(fā)展策略也應(yīng)有所改變，以文化創(chuàng)意為主。建議：促成傳統(tǒng)體育文化品牌的生成、以旅游產(chǎn)業(yè)為特色，促成傳統(tǒng)體育文化地標(biāo)的生成和以人才培養(yǎng)為核心，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。
• 冀寧　褚曉娥（63）溝邊村九鯉燈舞的體育人類(lèi)學(xué)研究
通過(guò)對(duì)溝邊村“九鯉燈舞”的探源，剖析溝邊村“九鯉燈舞”的傳承、變遷和發(fā)展，從闡釋人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)原生態(tài)村落體育進(jìn)行思辨。研究發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷是原生態(tài)村落體育變遷的先決條件；村民文化需求的變遷是原生態(tài)村落體育變遷的根本因素；現(xiàn)代體育的傳播加速了原生態(tài)村落體育的變遷；原生態(tài)村落體育保護(hù)的措施是采用“政府引導(dǎo)”和“村民自治”相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制；重構(gòu)原生態(tài)村落體育的文化功能；重視原生態(tài)村落體育的立法保護(hù)；實(shí)現(xiàn)原生態(tài)村落體育的善本再造。
• 張建華（68）西北走廊民族傳統(tǒng)體育文化的傳承體系研究
在特定的生存空間中，傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承方式與途徑等內(nèi)部要素之間相互作用、相互制約的關(guān)系，構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承體系。人是文化傳承的主體，不論是傳者還是承者，有個(gè)體和群體之分，包括個(gè)人、民族和國(guó)家3個(gè)層面；傳承內(nèi)容即民族傳統(tǒng)體育文化，是由表層的器物與行為、中層的規(guī)則與制度、深層的精神與心理構(gòu)成的統(tǒng)一體；方式與途徑是文化傳承的載體，有自在的傳承與自覺(jué)的傳承2種方式。傳承體系的有效運(yùn)行是民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生價(jià)值和實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)的前提和保證。
• 周紅梅（73）哈薩克阿肯阿依特斯大會(huì)體育文化解讀
采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察、專家訪談等方法，結(jié)合體育社會(huì)學(xué)理論，在變遷視角下解讀阿肯阿依特斯大會(huì)的體育文化。主要結(jié)論：文化的碰撞與交流是大會(huì)民族體育活動(dòng)變遷的空間和土壤；動(dòng)態(tài)因素的變遷，催化衍生出大會(huì)體育活動(dòng)多樣性的體育文化特征，呈新的時(shí)代性、繼承性、開(kāi)放性、地域性、民族性、變異性、多元性、世界性等。建議：保有大會(huì)哈薩克族文化基因及良好的生態(tài)空間；減少因大會(huì)動(dòng)態(tài)因素的變遷對(duì)體育活動(dòng)民族性影響。
• 李家發(fā)　都慧慧（78）藏羌民族傳統(tǒng)體育傳承研究
采用文獻(xiàn)資料、訪談專家、實(shí)地考察等方法對(duì)藏羌民族傳統(tǒng)體育的傳承體系進(jìn)行研究。主要結(jié)論：藏羌民族傳統(tǒng)體育的傳承體系包含了學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育三種不同類(lèi)型的教育形式。其中學(xué)校教育通過(guò)有意識(shí)的教學(xué)方式已經(jīng)成為傳承的主要渠道，而家庭、社會(huì)教育則是通過(guò)人們無(wú)意識(shí)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承。建議：遵循藏羌民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展規(guī)律, 積極與地方政府及體育部門(mén)合作，爭(zhēng)取獲得政策性支持和資金投入，一方面因地制宜，編寫(xiě)校本教材，另一方面培訓(xùn)已有教師，引進(jìn)專業(yè)人才，將更多的藏羌民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育課程教學(xué)中，利用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)化、規(guī)范化地傳承寶貴的藏羌傳統(tǒng)體育文化。
• 謝培山（81）苗族斗牛競(jìng)技運(yùn)動(dòng)研究
采用民族學(xué)的研究方法分析苗族斗牛運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和消失原因。研究表明：苗族的斗牛運(yùn)動(dòng)起源于祭拜儀式，是苗族牛圖騰崇拜的遺跡。斗牛競(jìng)技場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，也曾一度衰落。苗族斗牛在新時(shí)期旅游業(yè)的推動(dòng)下，重現(xiàn)發(fā)展勢(shì)頭。對(duì)苗族斗牛的特點(diǎn)進(jìn)行多維度的探討，折射出了整個(gè)苗族文化的特點(diǎn)，并提出傳承苗族 斗牛文化的思考，實(shí)現(xiàn)苗族斗牛文化的可持續(xù)發(fā)展。
• 李臣　鄭勤　郭桂村,等（85）意拳文化價(jià)值及發(fā)展策略
運(yùn)用文獻(xiàn)資料與邏輯分析方法，探討意拳文化價(jià)值及發(fā)展策略，挖掘意拳的養(yǎng)生、技擊、歷史文化、藝術(shù)審美和教育等價(jià)值。建議：開(kāi)展全國(guó)性普查工作，建立健全意拳傳承人保護(hù)機(jī)制；積極有效開(kāi)展意拳理論研究，定期舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)；充分挖掘意拳的實(shí)用價(jià)值，服務(wù)社會(huì)大眾；建立國(guó)際性意拳組織機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)意拳的國(guó)際化傳播等。
• 屈國(guó)鋒　王建華　張秀芬（90）再論道教文化與太極拳關(guān)系
采用符號(hào)學(xué)文化論的觀點(diǎn)，圍繞太極拳起源是武當(dāng)山道教所創(chuàng)還是河南溫縣陳家溝所創(chuàng)的爭(zhēng)論，重新進(jìn)行了闡釋。主要結(jié)論：“張三豐”是一個(gè)象征道教文化的“符號(hào)”，一個(gè)連接道教文化與太極拳之間關(guān)系的文化“符號(hào)”；太極拳作為一種健身拳法，吸收了道教養(yǎng)生文化的內(nèi)容，是由道教文化孕育而成的養(yǎng)生武術(shù)；由于道教文化與太極拳的關(guān)系，導(dǎo)致“張三豐”這個(gè)象征道教的“符號(hào)”逐漸被后世附會(huì)為太極拳的創(chuàng)始者，而這種關(guān)系才應(yīng)當(dāng)是“張三豐太極拳起源說(shuō)”的合理闡釋。
• ·競(jìng)技體育學(xué)·
• 汪百祥　陳翀（94）解讀競(jìng)技體育“光牌行動(dòng)”
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、社會(huì)調(diào)查法、邏輯分析法，對(duì)“光牌行動(dòng)”政策進(jìn)行分析，研究“光牌行動(dòng)”與“金牌戰(zhàn)略”的利弊。提出競(jìng)技體育改革發(fā)展建議：形成終身體育理念；實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育社會(huì)化；遵循市場(chǎng)化發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)競(jìng)技體育改革提供借鑒。
• 陳琳　李耀龍（99）勞倫斯世界體育獎(jiǎng)研究
勞倫斯世界體育獎(jiǎng)是體壇獎(jiǎng)項(xiàng)的一顆明珠，擁有權(quán)威的評(píng)選組織和評(píng)選委員，具有較為公正的評(píng)選方式。勞倫斯世界體育獎(jiǎng)蘊(yùn)含人文精神理念：體育無(wú)國(guó)界；注重運(yùn)動(dòng)員品質(zhì)；注重公益事業(yè)。關(guān)于中國(guó)與勞倫斯世界體育獎(jiǎng)的思考與建議：探索多元化的競(jìng)技體育發(fā)展道路；注重對(duì)青少年體育的引導(dǎo)；增加中國(guó)的國(guó)際體育文化影響力。
• 宋江浩（103）聲譽(yù)資本視角下劉翔現(xiàn)象的詮釋
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、對(duì)比法對(duì)劉翔現(xiàn)象進(jìn)行研究。結(jié)論：在公眾力量的推動(dòng)下，劉翔的聲譽(yù)資本經(jīng)歷了立、破和敗的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)資本和權(quán)利資本也隨之發(fā)生了一定程度的變化；由于所處環(huán)境和性格的不同，劉翔的聲譽(yù)資本與姚明、李娜呈現(xiàn)出較大差異。建議公眾、輿論和管理部門(mén)避免對(duì)體育明星聲譽(yù)資本的過(guò)分追捧，社會(huì)大眾應(yīng)秉持理性心態(tài)看待優(yōu)秀競(jìng)技人才。
• 李丹　于清　李洪臣（107）我國(guó)青年冰壺運(yùn)動(dòng)員的心理調(diào)控手段研究
采用實(shí)驗(yàn)法和實(shí)證法探討我國(guó)青年冰壺隊(duì)運(yùn)動(dòng)員心理調(diào)控方法。主要結(jié)論：從“心文化”視野通過(guò)自編瑜伽操和色彩香薰療法，創(chuàng)新青年冰壺運(yùn)動(dòng)員的靜動(dòng)態(tài)平衡能力訓(xùn)練和身心放松調(diào)控訓(xùn)練，進(jìn)而得出適合我國(guó)青年冰壺運(yùn)動(dòng)員心理調(diào)控方案（瑜伽平衡操和芳香療法）。建議：教練員今后多注意運(yùn)動(dòng)員的身、心和靈的統(tǒng)一體，為再次奪冠奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
• 劉娟　葉庭（112）奧運(yùn)會(huì)曲棍球比賽研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)24屆奧運(yùn)會(huì)曲棍球比賽獲得金銀銅牌的國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，揭示奧運(yùn)會(huì)曲棍球項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)格局。通過(guò)對(duì)比分析得出現(xiàn)代世界曲棍球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)。結(jié)果顯示：歐洲國(guó)家的霸主地位難以撼動(dòng)；各大洲實(shí)力存在差距；部分國(guó)家開(kāi)始展露出該項(xiàng)目沖擊獎(jiǎng)牌的實(shí)力；亞洲國(guó)家正積極努力重返獎(jiǎng)牌榜。奧運(yùn)會(huì)曲棍球發(fā)展趨向：歐洲仍將占據(jù)主要地位；德國(guó)、荷蘭將繼續(xù)領(lǐng)跑奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜；各大洲實(shí)力提升，對(duì)歐洲的主要地位發(fā)起挑戰(zhàn)；“曇花一現(xiàn)”將不可避免。
• 張建文　李毅鈞（116）中外女排接發(fā)球與防守效果比較研究
運(yùn)用錄像統(tǒng)計(jì)法、比較分析法等研究方法，對(duì)2014世錦賽中國(guó)隊(duì)與主要對(duì)手美國(guó)隊(duì)、意大利隊(duì)、巴西隊(duì)、日本隊(duì)和多米尼加隊(duì)比賽的接發(fā)球與防守效果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，并與中國(guó)女排進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯?。指出中?guó)女排尚需努力挖掘潛力的環(huán)節(jié)，并針對(duì)性提出改進(jìn)建議，為中國(guó)女排今后的訓(xùn)練和比賽水平的提高提供參考。
• 朱金棒（121）世界女子摔跤項(xiàng)目技戰(zhàn)術(shù)競(jìng)技特征研究
采用資料分析法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)2008-2012世界錦標(biāo)賽和兩屆奧運(yùn)會(huì)女子摔跤技戰(zhàn)術(shù)競(jìng)技特征進(jìn)行研究。主要結(jié)論：世界女子摔跤技戰(zhàn)術(shù)綜合表現(xiàn)特征趨于攻防一體化且進(jìn)攻能力突出；在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，日本隊(duì)、俄羅斯隊(duì)、阿塞拜疆隊(duì)和蒙古隊(duì)平均每分鐘進(jìn)攻指數(shù)顯示出強(qiáng)勁的進(jìn)攻得分能力；在北京奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員平均每分鐘以抱腿技術(shù)得分為0.62分，倫敦奧運(yùn)會(huì)為0.43分，抱腿摔一直是女子摔跤中制勝得分的主要手段。建議：我國(guó)女子摔跤項(xiàng)目在技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練上應(yīng)堅(jiān)持抱腿為主，根據(jù)不同級(jí)別個(gè)性化、個(gè)體化訓(xùn)練思路為指導(dǎo)思想。
• 羅璇（126）大型國(guó)際體育賽事與跨文化傳播
采用文獻(xiàn)資料法、邏輯思維法、專家訪談法研究國(guó)際體育賽事中的跨文化傳播。結(jié)論：大型國(guó)際體育賽事中的跨文化傳播是多維度和多層面的，它是以個(gè)人傳播、組織傳播、大眾傳播為主要支撐點(diǎn)的多個(gè)傳播系統(tǒng)的交織、多種傳播渠道的匯集以及多種傳播模式的整合。充分認(rèn)識(shí)此種跨文化傳播的信息告知、表達(dá)與宣傳、矯正與塑形等功能，對(duì)于中華文明與異質(zhì)文明的相互了解和溝通有重大意義。建議：在大型國(guó)際體育賽事跨文化傳播中，處理好需求與給應(yīng)、質(zhì)量與流量、文化差異與文化自覺(jué)的關(guān)系。
• 韓立森　王燕華（131）對(duì)體育競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)的理解
采用文獻(xiàn)資料法，通過(guò)邏輯分析和推理，引入絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和期望優(yōu)勢(shì)兩個(gè)概念，詮釋體育競(jìng)賽中的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)。結(jié)果表明：絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是一種基于雙方表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)關(guān)系,拓展了羅蘭的正式優(yōu)勢(shì)概念；期望優(yōu)勢(shì)則用來(lái)拓展非正式優(yōu)勢(shì)。對(duì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和期望優(yōu)勢(shì)的不同功能進(jìn)行說(shuō)明，運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)存在于所有體育競(jìng)賽中，并且扮演著重要的角色,通過(guò)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和期望優(yōu)勢(shì)增添體育競(jìng)賽的魅力。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 肖輝（136）北京體育設(shè)施布局演進(jìn)與城市發(fā)展
采用文獻(xiàn)資料法等方法研究北京體育設(shè)施布局的歷史演進(jìn)過(guò)程和布局特點(diǎn)，以及北京體育設(shè)施布局對(duì)城市發(fā)展的影響。主要結(jié)論：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的體育設(shè)施布局促進(jìn)了“分散集團(tuán)式”城市布局的形成；亞運(yùn)會(huì)體育設(shè)施布局帶動(dòng)城市往北發(fā)展，造成城市重心北移；奧運(yùn)會(huì)體育設(shè)施布局促進(jìn)了奧林匹克公園國(guó)家級(jí)體育文化中心的形成，延續(xù)和強(qiáng)化了北京城市中軸線。建議：冬奧會(huì)申辦成功后，應(yīng)更多地考慮場(chǎng)館布局與城市發(fā)展的關(guān)系以及對(duì)城市發(fā)展的帶動(dòng)作用，從京津冀一體化角度研究場(chǎng)館布局調(diào)整，加強(qiáng)南部地區(qū)場(chǎng)館布局。
• 陳志國(guó)（141）體育電視廣告經(jīng)營(yíng)研究
基于“SCP”的分析模式對(duì)當(dāng)前體育電視廣告經(jīng)營(yíng)進(jìn)行研究分析，“SCP”分析模式定義為結(jié)構(gòu)到行為再到績(jī)效，并且將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)放在非常重要的主導(dǎo)地位上。當(dāng)前，體育電視結(jié)構(gòu)壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存：中央臺(tái)體育電視處于壟斷地位，地方體育電視之間有著非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)。壟斷地位的中央臺(tái)體育電視擁有豐富的體育資源，對(duì)廣告有較大的定價(jià)權(quán)。地方體育電視不論是版權(quán)引進(jìn)還是受眾范圍都處于弱勢(shì)地位，導(dǎo)致在廣告經(jīng)營(yíng)中處于弱勢(shì)地位。建議：完善規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)，突破傳統(tǒng)體育電視結(jié)構(gòu)，改變體育電視廣告經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)狀。
• 焦長(zhǎng)庚　席玉寶（145）中美體育保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司核心戰(zhàn)略發(fā)展比較研究
采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、比較研究法對(duì)美國(guó)和我國(guó)體育保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司的核心戰(zhàn)略發(fā)展特征進(jìn)行分析。結(jié)論：體育保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)應(yīng)明確發(fā)展目標(biāo)與戰(zhàn)略方向；加強(qiáng)內(nèi)部管理與制度建設(shè)；完善人才培養(yǎng)模式；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)提高服務(wù)意識(shí)；推廣宣傳及協(xié)調(diào)行業(yè)間內(nèi)部發(fā)展；聯(lián)合國(guó)內(nèi)外企業(yè)共同開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。
• 宋冰　張廷安（149）英超足球俱樂(lè)部網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)研究
采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)英超足球俱樂(lè)部網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)開(kāi)展研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：英超各俱樂(lè)部網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的主要職能包括商品推廣及銷(xiāo)售的渠道、促進(jìn)公共關(guān)系的媒介、與球迷溝通的工具、營(yíng)銷(xiāo)研究的新手段；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)渠道的主要特征為信息渠道多樣化和銷(xiāo)售渠道便捷化；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的主要模式為信息刺激結(jié)合互動(dòng)交流、具有“數(shù)據(jù)化”發(fā)展趨勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)模式。
• ·體育教育學(xué)·
• 成宇　吳紅（154）新時(shí)期大學(xué)校園足球文化研究
通過(guò)分析大學(xué)校園足球文化的理念創(chuàng)新、人本思想、精神和環(huán)境，探討大學(xué)校園足球需要的理論支撐、育人思想和素質(zhì)教育主流文化的導(dǎo)向及傳播；論證高校校園足球的發(fā)展需要重視足球教學(xué)、重視技能培養(yǎng)，課外的足球活動(dòng)要重視群體意識(shí)的培養(yǎng)，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境和足球文化氛圍。
• 吳亮　楊海平（158）對(duì)口就業(yè)對(duì)社體專業(yè)辦學(xué)的啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，在解讀專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及對(duì)口就業(yè)概念的基礎(chǔ)上，對(duì)社體專業(yè)對(duì)口就業(yè)方向及專業(yè)辦學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。研究表明：社體專業(yè)主要培養(yǎng)社會(huì)體育咨詢、技術(shù)指導(dǎo)及體育經(jīng)營(yíng)管理方面的專業(yè)人才，對(duì)口就業(yè)方向涵蓋多個(gè)專業(yè)對(duì)口就業(yè)崗位。目前我國(guó)社體專業(yè)在人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化、核心課程設(shè)置、專業(yè)教師培養(yǎng)及校企合作辦學(xué)方面存在較大問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。
• 李嶸（162）拓展訓(xùn)練對(duì)青少年社會(huì)適應(yīng)能力影響的研究
采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法對(duì)40名高一新生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。研究表明：拓展訓(xùn)練能夠促進(jìn)青少年社會(huì)適應(yīng)能力的提高；拓展訓(xùn)練能改善學(xué)生的身體機(jī)能、強(qiáng)健學(xué)生的體格、提高學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作的能力、提高學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力。建議在中學(xué)體育課程中增加拓展訓(xùn)練的內(nèi)容，既可豐富體育課內(nèi)容，又可培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
• 段瓊（167）德國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的創(chuàng)新模式及其啟示
運(yùn)用文獻(xiàn)資料、比較分析、案例分析等方法，對(duì)德國(guó)學(xué)校體育的政府定位與舉措、場(chǎng)館分布和利用率、社會(huì)參與程度、課程設(shè)置模式、課程改革趨勢(shì)等方面進(jìn)行研究。結(jié)論及對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的啟示：建立完善“立法、放權(quán)”的學(xué)校體育政府干預(yù)機(jī)制；建立“有法、有序、有效”的體育場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)模式；以“校、企、協(xié)”多方互動(dòng)促進(jìn)學(xué)校體育的社會(huì)融合；豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容，建立“體醫(yī)結(jié)合”等多方合作模式。
• ·體育史學(xué)·
• 段麗梅 暴麗霞（171）民俗體育花棍舞打蓮湘流變考釋
采用文獻(xiàn)資料、邏輯辯證、文物考證等方法，對(duì)流行于當(dāng)今民俗的花棍舞流變與名稱變化進(jìn)行考釋。主要結(jié)論：花棍舞發(fā)展經(jīng)歷了歌唱敘述體歌謠、類(lèi)戲劇歌舞組合代言體傀儡戲、以及融歌、唱、舞一體化的綜合舞蹈發(fā)展階段。不同發(fā)展階段生活記憶賦予花棍舞唱連相、打連廂、肉連響、霸王鞭、打蓮湘、舞花棍等藝同名異的別樣名稱，這些別樣名稱是人們生活勞作、愛(ài)情傳遞、生命倫理、集體人格等的代言。民俗體育流變的生命力蘊(yùn)藏在歷史記憶中，融入生活形成共同記憶是民俗體育發(fā)展與創(chuàng)新的前提及生命力所在。
• 孟升（176）奧運(yùn)起源神話體育主題文化解讀
赫拉克勒斯是奧運(yùn)神話人物的集中代表，他承載了多個(gè)古希臘文化主題，古希臘人對(duì)絕對(duì)秩序神靈的尊崇、對(duì)人的有死性的接受、對(duì)崇高德性的主動(dòng)選擇和對(duì)體育競(jìng)技展示人的品質(zhì)的作用的肯定。赫拉克勒斯是古希臘奧運(yùn)精神的象征，是希臘體育神話中最重要的角色。
• 劉云民（180）古印度體育活動(dòng)研究
采用文獻(xiàn)資料法對(duì)古印度體育活動(dòng)進(jìn)行探討。結(jié)論：古印度體育活動(dòng)類(lèi)型有游泳、狩獵、木刀擊劍、劃船、角力等；古印度體育活動(dòng)具有宗教性、軍事性、養(yǎng)生性等特點(diǎn)；古印度體育活動(dòng)和宗教種姓制度有著密切的關(guān)系。
• ·其他體育研究·
• 周文生　李維路（184）中國(guó)電視體育奇觀研究
采用文獻(xiàn)研讀和邏輯分析等研究方法對(duì)以我國(guó)電視體育發(fā)展進(jìn)行分析。認(rèn)為：電視體育奇觀以身體奇觀、動(dòng)作奇觀、場(chǎng)景奇觀和明星奇觀為主要類(lèi)型；電視體育奇觀能夠刻畫(huà)精彩賽事，展現(xiàn)體育魅力；激發(fā)受眾興趣，成就眼球經(jīng)濟(jì)；傳播體育文化，助力全民健身。
• 李鐵（189）世界杯報(bào)道的媒體奇觀與反思
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法對(duì)巴西世界杯的媒體奇觀現(xiàn)象進(jìn)行探討。世界杯報(bào)道呈現(xiàn)了一場(chǎng)“媒體奇觀”盛宴，這些奇觀表現(xiàn)在激情再造的奇觀塑造、英雄敘事的奇觀渲染，全民狂歡的奇觀營(yíng)造、情欲消費(fèi)的奇觀輻射、廣告營(yíng)銷(xiāo)的奇觀競(jìng)逐等方面。
• 白宏舟（194）體育景觀研究
采用文獻(xiàn)資料等方法對(duì)體育景觀進(jìn)行研究，為我國(guó)體育景觀的發(fā)展提供借鑒。結(jié)論：體育景觀是以體育建筑為核心的外部環(huán)境，是一種運(yùn)動(dòng)空間的拓展；體育景觀具有協(xié)調(diào)性、合理性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)；體育景觀具有展示城市風(fēng)貌、提升城市影響力、促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)群眾體育活動(dòng)的開(kāi)展、改善城市環(huán)境的作用。建議：加大體育景觀的宣傳力度，重視體育景觀的發(fā)展；建立美化公共體育文化服務(wù)體系環(huán)境；對(duì)體育景觀的發(fā)展給予人文關(guān)懷；加強(qiáng)體育景觀文化服務(wù)體系運(yùn)行管理；推動(dòng)體育景觀環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展。
• 朱洵韜　蔡曉紅　高永成（198）我國(guó)體育文化演進(jìn)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法分析體育文化勢(shì)差存在的重要意義，認(rèn)為我國(guó)體育文化勢(shì)差的歷史演進(jìn)中存在著學(xué)習(xí)與移植、推廣與交流、傳播與融合、互動(dòng)與互補(bǔ)等特征。結(jié)論：明確中國(guó)體育文化勢(shì)差的未來(lái)走向，辨析其必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，對(duì)于提高國(guó)家的體育文化實(shí)力和國(guó)家文化實(shí)力具有戰(zhàn)略作用。
• 季朝新　劉俊一（203）論體育尚武精神
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)“尚武精神”進(jìn)行研究。主要結(jié)論：“尚武精神”是體育文化的一種表現(xiàn)形式；古代中國(guó)是“尚武”的民族；“尚武精神”在我國(guó)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了百家興起、波折傳承、民族缺失、文風(fēng)抑制、抗?fàn)幓貧w和時(shí)代復(fù)興等交融復(fù)雜的歷史進(jìn)程；“尚武精神”的時(shí)代重塑與創(chuàng)新對(duì)于我國(guó)體育文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展將具有重要意義。