《體育文化導(dǎo)刊》2015年第8期目錄及摘要

• ·本刊特稿·
• 本刊編輯部（1）黨和國(guó)家：高度重視體育文化發(fā)展
• 本刊編輯部（7）國(guó)家體育總局：努力做好體育文化工作
• 本刊編輯部（12）社會(huì)知名人士：體育文化發(fā)展縱橫談
• ·體育管理學(xué)·
• 邱雪（20）國(guó)際奧委會(huì)改革動(dòng)向及其對(duì)中國(guó)體育改革的影響
以國(guó)際奧委會(huì)《奧林匹克議程2020》為研究視角，采用文獻(xiàn)資料法等探討此次改革對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響，分析其對(duì)我國(guó)體育事業(yè)改革與發(fā)展的借鑒意義。主要結(jié)論：此次由國(guó)際奧委會(huì)新任主席巴赫倡導(dǎo)的改革，是國(guó)際奧委會(huì)根據(jù)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)做出的一次帶有預(yù)見(jiàn)性的自身調(diào)整，它在全面梳理國(guó)際奧委會(huì)危機(jī)的同時(shí)，指明了未來(lái)15年內(nèi)國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向，為中國(guó)體育的改革提供了許多的借鑒。建議：在觀念上，突破以往的常規(guī)，按照時(shí)代的要求隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整；在目標(biāo)上，跳出體育的范疇，實(shí)現(xiàn)體育與社會(huì)全方面發(fā)展綜合對(duì)接；在內(nèi)容上，不斷進(jìn)行管理體制探索，用更好的組織管理模式詮釋體育特有的價(jià)值。
• 陳勇軍（26）我國(guó)高危戶外運(yùn)動(dòng)的法律研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，研究我國(guó)高危戶外運(yùn)動(dòng)現(xiàn)行法律保障及其內(nèi)容。主要結(jié)論：高危戶外運(yùn)動(dòng)在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較短，法律保障依然處于探索階段，存在較大完善空間；現(xiàn)存的缺陷主要有項(xiàng)目劃分尚不健全，相關(guān)保險(xiǎn)規(guī)范缺失，安全事故責(zé)任難辨，普法力度不足。建議：行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的完善須兼顧統(tǒng)籌性與地域性，將保險(xiǎn)規(guī)范納入法律條文，明晰安全事故責(zé)任，加強(qiáng)高危戶外運(yùn)動(dòng)普法宣傳，制定更高層次的高危戶外運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)法規(guī)。
• 劉海洋（30）中西文化碰撞下我國(guó)體育文化選擇審視
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，立足當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)理論，在比較中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化差異性的基礎(chǔ)上，剖析我國(guó)體育文化在中西文化碰撞中對(duì)于發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段以及價(jià)值保障方式的選擇。主要結(jié)論：中國(guó)體育文化既不是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)條件繼承，也不是對(duì)奧林匹克文化的全盤(pán)接受，而是力求自我批判與超越，對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)選擇，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新，而且對(duì)奧林匹克文化取其精華、去其糟粕；要選擇一條具有中國(guó)特色的新的體育文化發(fā)展路徑，最終打造出屬于自己的體育文化價(jià)值體系。
• 張國(guó)禮（35）運(yùn)動(dòng)員的集體效能感及其培養(yǎng)
采用文獻(xiàn)資料等方法探討運(yùn)動(dòng)員的集體效能感及其心理干預(yù)措施。主要結(jié)論：動(dòng)機(jī)氛圍是運(yùn)動(dòng)員集體效能感重要來(lái)源之一，運(yùn)動(dòng)員集體效能感對(duì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)具有直接促進(jìn)作用和中介作用，運(yùn)動(dòng)員集體效能感常用的心理干預(yù)措施有動(dòng)機(jī)氛圍干預(yù)、行為觀察干預(yù)、表象干預(yù)。建議：運(yùn)動(dòng)員集體效能感未來(lái)應(yīng)加強(qiáng)研究工具的有效性、科學(xué)性，重視對(duì)運(yùn)動(dòng)員集體效能感的培養(yǎng)和訓(xùn)練，改善團(tuán)隊(duì)整體的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
• 孫晶晶（39）體育賽場(chǎng)文化研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究體育賽場(chǎng)文化。主要結(jié)論：體育賽事組織與參賽隊(duì)伍的文化多元性，直接決定了體育賽場(chǎng)文化的跨文化性特點(diǎn)，其以靜態(tài)文化為基礎(chǔ)，以動(dòng)態(tài)文化為血肉和靈魂；體育賽場(chǎng)文化，通過(guò)不同動(dòng)態(tài)文化的碰撞和交流，在引導(dǎo)競(jìng)賽向著對(duì)抗升級(jí)方向發(fā)展的同時(shí)，也更加有效、安全與穩(wěn)定地控制了賽場(chǎng)進(jìn)程以及運(yùn)動(dòng)員與觀眾情緒，既實(shí)現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)氛圍的打造、進(jìn)取精神的激發(fā)與不同文化之間的相互學(xué)習(xí)，又大力推動(dòng)了競(jìng)賽、文化與體育的統(tǒng)一性發(fā)展。
• ·群眾體育學(xué)·
• 宋懿芪 馬文慧（43）民族體育活動(dòng)與節(jié)日風(fēng)俗的互動(dòng)發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究民族體育活動(dòng)與節(jié)日風(fēng)俗互動(dòng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與節(jié)日風(fēng)俗是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是少數(shù)民族社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，兩者之間存在著極為密切的關(guān)系。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，是少數(shù)民族文化的傳承血脈，其展現(xiàn)出了少數(shù)民族強(qiáng)大的生命活力，在少數(shù)民族文化節(jié)日風(fēng)俗延續(xù)發(fā)展中是不可或缺的一部分。
• 王東禮（47）貴州省龍鳳村、毛壩村、關(guān)橋村農(nóng)村業(yè)余鍛煉分析
以貴州省龍鳳村、毛壩村、關(guān)橋村3村為研究對(duì)象，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等獲取貴州省農(nóng)村居民參與體育鍛煉的相關(guān)特征。主要結(jié)論：農(nóng)村居民在業(yè)余活動(dòng)中參與體育鍛煉選擇上存在著差異，只有主動(dòng)和經(jīng)常參與體育鍛煉的居民把體育鍛煉安排在業(yè)余活動(dòng)中的主要位置上；主動(dòng)參與體育鍛煉的居民人數(shù)在不同地區(qū)的村莊中分布基本相同，而經(jīng)常、適度和偶然參與體育鍛煉的居民人數(shù)在不同地區(qū)村莊中卻存在差異性；農(nóng)村居民在體育鍛煉質(zhì)量、體育鍛煉的價(jià)值取向、鍛煉項(xiàng)目、獲取技能途徑和影響參與體育鍛煉因素上既存在差異性特征又有共同特征。
• 周馳（53）老年人登山研究
人口老化是世界各國(guó)都在面臨的一個(gè)現(xiàn)象，是我們必須要積極面對(duì)的重要議題，我國(guó)已經(jīng)步入老齡化社會(huì)，成為世界上老年人口最多的國(guó)家。通過(guò)專家訪談等研究方法，分析登山可以作為老年人休閑運(yùn)動(dòng)的原因，探討登山運(yùn)動(dòng)對(duì)于老年人身心健康包括肌耐力、心肺耐力、平衡力以及心理的影響，以及思考如何開(kāi)展老年人的登山運(yùn)動(dòng)。
• 江廣和（56）快樂(lè)體操研究
運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，對(duì)我國(guó)快樂(lè)體操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行研究。主要結(jié)論：大力發(fā)展快樂(lè)體操運(yùn)動(dòng)既有利于我國(guó)競(jìng)技體操后備人才的建設(shè)，并且也是對(duì)我國(guó)群眾體育發(fā)展的有益補(bǔ)充；單一化的“俱樂(lè)部”形式，有償服務(wù)與消費(fèi)力不足的矛盾，中小學(xué)快樂(lè)體操師資不足等是我國(guó)快樂(lè)體操運(yùn)動(dòng)發(fā)展中面臨的不利因素；根據(jù)相關(guān)結(jié)果提出我國(guó)快樂(lè)體操可持續(xù)性發(fā)展的策略。
• 劉家成（59）體育角色扮演（COSPLAY）秀研究
角色扮演秀（COSPLAY）是一種扮裝文化，運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法對(duì)體育COSPLAY秀進(jìn)行分析，為體育COSPLAY秀的健康和諧發(fā)展提供借鑒。主要結(jié)論：COSPLAY秀指利用服裝、飾品、道具以及化妝來(lái)扮演動(dòng)漫作品、游戲中的角色，主要來(lái)源于日本，是ACG產(chǎn)業(yè)的衍生品；COSPLAY秀具有團(tuán)體性及娛樂(lè)性的特點(diǎn)；體育COSPLAY秀是以體育為基礎(chǔ)，借助于一些道具、化妝進(jìn)行表演，其中體育是主體。建議：體育COSPLAY秀要始終堅(jiān)持體育文化主流發(fā)展的基礎(chǔ)地位，并適當(dāng)做好COSPLAY秀文化的引導(dǎo)發(fā)展，并加強(qiáng)對(duì)體育COSPLAY秀社團(tuán)的監(jiān)督管理，進(jìn)而保證我國(guó)體育COSPLAY秀文化的和諧健康發(fā)展。
• 諶凱（63）土家族蹺旱船體育文化芻議
采用實(shí)地調(diào)查等研究方法，對(duì)湖北恩施土家族地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蹺旱船進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：湖北恩施土家族的蹺旱船運(yùn)動(dòng)起源于農(nóng)閑時(shí)的娛樂(lè)健身活動(dòng)，代表了土家族人對(duì)豐收喜悅的慶祝。土家族蹺旱船具有典型民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)特征，分析蹺旱船在當(dāng)代被其它熱門(mén)的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所取代的原因，也提出保留土家族這一項(xiàng)民俗體育文化特色的若干建議，為研究學(xué)者們探索發(fā)展民俗體育運(yùn)動(dòng)提供思路。
• 劉付新 楊彩虹（67）粵西民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究
粵西地區(qū)傳統(tǒng)體育特色項(xiàng)目的發(fā)展根植于粵西文化特征，是粵西文化發(fā)展其中的一個(gè)方面。主要結(jié)論：傳統(tǒng)體育本屬于一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)技能，人類進(jìn)行傳統(tǒng)體育活動(dòng)的原始目的在于生存與發(fā)展，后來(lái)隨著人類不斷地進(jìn)步，將其變?yōu)榱酥哺诿耖g活態(tài)的傳統(tǒng)行為方式，傳統(tǒng)體育附上了文化的性質(zhì)。傳統(tǒng)體育活動(dòng)必須依附在人與社會(huì)文化之中，才能生存下去?；浳鱾鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展在很大程度上，取決于粵西文化的發(fā)展。
• 張玲玲（72）阿昌族傳統(tǒng)體育研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)阿昌族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究。主要結(jié)論：阿昌族傳統(tǒng)體育可以分為秋千類、武術(shù)類和娛樂(lè)類等。阿昌族傳統(tǒng)體育與阿昌族本身的歷史文化、勞動(dòng)生產(chǎn)、婚俗、宗教信仰、傳說(shuō)等有密切關(guān)系。建議：當(dāng)?shù)卣畱?yīng)給予重視，加大對(duì)阿昌族傳統(tǒng)體育的研究，宣傳與投入；發(fā)展模式應(yīng)該多樣化；在學(xué)校教育中引入阿昌族傳統(tǒng)體育。
• ·競(jìng)技體育學(xué)·
• 汪慶波　李毅鈞（76）全運(yùn)會(huì)排球比賽組別設(shè)置設(shè)想
三大球的振興是近年來(lái)我國(guó)體育發(fā)展的熱門(mén)話題，促進(jìn)三大球在學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展是振興策略的重中之重。研究分析當(dāng)前全運(yùn)會(huì)排球比賽各組別設(shè)置帶來(lái)的影響，對(duì)全運(yùn)會(huì)排球比賽若增加行業(yè)組可能帶來(lái)的影響進(jìn)行探討，提出全運(yùn)會(huì)排球比賽組別設(shè)置改革的設(shè)想是：調(diào)整青少組比賽，適當(dāng)放寬年齡限制；取消成人組排球比賽；增設(shè)行業(yè)組排球比賽。以有利于促進(jìn)排球后備人才的培養(yǎng)回歸校園，帶動(dòng)校園排球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。
• 李四化 李京誠(chéng) 劉淑慧（82）射手對(duì)槍的正念
為了幫助射手加強(qiáng)覺(jué)知、改善注意和調(diào)節(jié)情緒，在文獻(xiàn)資料法和歸納推理法的基礎(chǔ)上以葡萄干正念和習(xí)慣破除練習(xí)為基礎(chǔ)，從感知覺(jué)方面引導(dǎo)射手對(duì)槍支正念，包括空槍（看、嗅、觸、聽(tīng)、持、據(jù)）、實(shí)彈（裝、放、壓、扣、感、退）和強(qiáng)化好習(xí)慣（閉眼據(jù)槍、變向瞄準(zhǔn)、有意扣響、擊發(fā)后無(wú)保持、換手據(jù)槍、使用他槍）等加強(qiáng)練習(xí)。在實(shí)施正念過(guò)程中，建議射手注意觀照的重點(diǎn)、感受的記錄、練習(xí)的頻次、效果的評(píng)價(jià)和層級(jí)的遞進(jìn)。射手對(duì)槍的正念，也適用于子彈，它們就射擊而言是一體的；同樣適用于弓箭，它們是一源的；還適用于彈出類器械，它們是一理的；而且適用于其它運(yùn)動(dòng)器械，它們是一門(mén)的。
• 常鑫（87）中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽主場(chǎng)哨研究
通過(guò)文獻(xiàn)資料法等對(duì)中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽中的“主場(chǎng)哨”進(jìn)行研究。結(jié)果表明：中職籃中的“主場(chǎng)哨”有誤判、漏判等代表形式，并且顯著高于美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽；中職籃中的“主場(chǎng)哨”是由社會(huì)文化環(huán)境的影響、主場(chǎng)帶給裁判的心理壓力以及聯(lián)賽職業(yè)化與裁判業(yè)余化的矛盾等因素共同造成的。建議從應(yīng)理性看待“主場(chǎng)哨”、落實(shí)“管辦分離”，實(shí)行裁判的職業(yè)化、提高裁判的職業(yè)素養(yǎng)、加強(qiáng)對(duì)俱樂(lè)部的監(jiān)管等方面著手，逐步解決中職籃聯(lián)賽中的“主場(chǎng)哨”問(wèn)題。
• 顧碧威　苗志良（91）田徑女子七項(xiàng)全能金字塔執(zhí)教理念探究
通過(guò)訪談、觀察、實(shí)物搜集等研究方法，在對(duì)女子七項(xiàng)全能訓(xùn)練模式進(jìn)行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，以我國(guó)著名七項(xiàng)全能教練洪延慶為個(gè)案研究對(duì)象，總結(jié)歸納出他所運(yùn)用的金字塔執(zhí)教理念，研究發(fā)現(xiàn)，洪延慶教練所堅(jiān)守的金字塔執(zhí)教理念秉承全面和可持續(xù)發(fā)展原則，以扎實(shí)的根基、穩(wěn)固的力量和神形兼?zhèn)涞募夹g(shù)為導(dǎo)向，將該模式的功能發(fā)揮的淋漓盡致，在該項(xiàng)目的實(shí)踐訓(xùn)練中體現(xiàn)出較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)效性。
• 董宇（95）冬奧會(huì)開(kāi)幕式探究
中國(guó)申辦2022年第24屆冬奧會(huì)必然對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和冬季項(xiàng)目在中國(guó)的發(fā)展提供新的契機(jī)，舉辦冬奧會(huì)將帶動(dòng)中國(guó)3億多人參與冰雪運(yùn)動(dòng),這將是對(duì)國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。鑒于此，冬奧會(huì)文化研究也必將成為新的研究熱點(diǎn)以促進(jìn)冬奧會(huì)在我國(guó)的傳播與推廣。運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，將冬奧會(huì)開(kāi)幕式文化作為研究對(duì)象。主要結(jié)論：挖掘冬奧會(huì)開(kāi)幕式中文藝展演的目的與創(chuàng)意，列舉入場(chǎng)儀式體現(xiàn)國(guó)家形象的基本要素，以及“人與方式”在點(diǎn)火儀式中角色特征與理念創(chuàng)新，探究冬奧會(huì)開(kāi)幕式文化演變的脈絡(luò)特征。
• 李康　劉俊一（101）奧運(yùn)會(huì)圣火點(diǎn)燃方式的歷史梳理與文化表現(xiàn)
采用文獻(xiàn)資料法解析歷屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)圣火點(diǎn)燃方式的發(fā)展和文化內(nèi)涵。結(jié)論：奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式共經(jīng)歷了6個(gè)階段，每個(gè)階段都有不同的特點(diǎn)；不同的點(diǎn)火方式是對(duì)不同體育文化、不同民族文化和奧林匹克文化的多角度詮釋；奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式展現(xiàn)出含苞待放的原始文化和本土-回歸的文化表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)文化本身的表現(xiàn)，彰顯國(guó)家實(shí)力的文化表現(xiàn)，民族精神、團(tuán)結(jié)和傳統(tǒng)文化，感動(dòng)-英雄崇拜的文化表現(xiàn)；每屆奧運(yùn)會(huì)的圣火點(diǎn)燃儀式是全世界文化的聚焦點(diǎn)，是人類運(yùn)動(dòng)史上非常寶貴的文化財(cái)富。
• 張子華（106）冬奧會(huì)花樣滑冰比賽評(píng)述
通過(guò)獎(jiǎng)牌分布、紛爭(zhēng)與規(guī)則的發(fā)展、國(guó)際間的交流、難度動(dòng)作、音樂(lè)理解與表達(dá)和沖擊金牌這6個(gè)方面評(píng)述冬奧會(huì)花樣滑冰比賽在近20年所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。分析發(fā)現(xiàn)：規(guī)則的修改努力使該項(xiàng)目得到更均衡的發(fā)展?？鐕?guó)間的合作與交流在一定程度上促進(jìn)該項(xiàng)目的國(guó)際化。雖然以亞洲為主的中日韓三國(guó)在個(gè)別項(xiàng)目上有一定的突破，但還是沒(méi)有打破俄羅斯、美國(guó)及加拿大壟斷的局面。此外培養(yǎng)國(guó)際一流的教練員與培養(yǎng)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員同樣重要。新的評(píng)分系統(tǒng)雖然減少了爭(zhēng)議比賽的判定，但還是不能完全避免，新的裁判評(píng)分系統(tǒng)也造成了很多技術(shù)方面的缺失，是以高難度動(dòng)作犧牲了節(jié)目的均衡及完整性。此外，以個(gè)別高難度動(dòng)作沖擊金牌的做法存較大風(fēng)險(xiǎn)，而在冬奧會(huì)前更換節(jié)目?jī)?nèi)容則是一種較好的嘗試。
• 劉紅兵（110）俄羅斯足球發(fā)展研究
采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)俄羅斯足球發(fā)展進(jìn)行分析。從歷史演進(jìn)的角度來(lái)看，現(xiàn)代足球在俄羅斯的發(fā)展經(jīng)歷了沙皇政府階段的粗放發(fā)展期、蘇聯(lián)政府階段的全面發(fā)展、快速成長(zhǎng)和強(qiáng)盛期，以及解體后俄羅斯政府階段的衰退、復(fù)興期的3個(gè)階段。俄羅斯足球的復(fù)興得益于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，以聯(lián)賽為根基、以聘請(qǐng)高水平教練為突破口、以培養(yǎng)青少年為基礎(chǔ)，足球在俄羅斯獲得了文化認(rèn)同。
• ·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·
• 伍謀（114）大型體育場(chǎng)館的城市文化表征—以廣州天河體育中心為例
采用文獻(xiàn)資料法等，探討大型體育場(chǎng)館設(shè)施在城市發(fā)展中的文化內(nèi)涵。主要結(jié)論：廣州天河體育中心所呈現(xiàn)出的足球文化、資源共享共建文化、休閑體育文化、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)文化是廣州城市整體實(shí)力的綜合體現(xiàn)，不僅反映出城市的魅力和吸引力，同時(shí)也是城市凝聚力、軟硬實(shí)力、輻射力的完美演繹。大型體育場(chǎng)館在興建、運(yùn)營(yíng)、管理、維護(hù)過(guò)程中所體現(xiàn)的物質(zhì)文化、精神文化都是城市發(fā)展過(guò)程中不可或缺的文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)，對(duì)于城市形象的塑造、社會(huì)風(fēng)氣的改善、城市面貌的提升至關(guān)重要。努力打造大型體育場(chǎng)館設(shè)施在城市發(fā)展中的文化價(jià)值和作用是今后各大型體育場(chǎng)館設(shè)施發(fā)展的大勢(shì)所趨。
• 錢(qián)亦舟（118）電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考
文獻(xiàn)資料法等分析電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)。提出電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)中價(jià)值共同創(chuàng)造的主體，并對(duì)各個(gè)主體的特點(diǎn)進(jìn)行分析，旨在明確價(jià)值共同創(chuàng)造在電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)中的重要地位，并探討電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
• 張前成（124）中國(guó)體育用品貿(mào)易走出去研究
采用文獻(xiàn)資料法等分析中國(guó)體育用品貿(mào)易走出去面臨的問(wèn)題與對(duì)策。主要結(jié)論：中國(guó)體育用品貿(mào)易“走出去”還存在著自主品牌競(jìng)爭(zhēng)力缺乏、國(guó)際貿(mào)易壁壘、尚未形成忠實(shí)的消費(fèi)群體、以及出口結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。建議：借鑒國(guó)外體育用品貿(mào)易成功經(jīng)驗(yàn)；提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力；應(yīng)對(duì)貿(mào)易進(jìn)入壁壘；明確品牌定位，培養(yǎng)忠實(shí)的消費(fèi)群體；并逐步改善出口結(jié)構(gòu)。
• 陜威　孫娣（128）國(guó)際網(wǎng)球品牌產(chǎn)品外觀的中國(guó)元素應(yīng)用研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)國(guó)際網(wǎng)球品牌產(chǎn)品外觀中中國(guó)元素的應(yīng)用進(jìn)行研究。主要結(jié)論：國(guó)際網(wǎng)球品牌產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)常常通過(guò)借用與轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)圖形，融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，融合漢字語(yǔ)義、寓意及字體等中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)營(yíng)造消費(fèi)氛圍，獲取消費(fèi)者的文化認(rèn)同，提升品牌在中國(guó)市場(chǎng)的知名度和美譽(yù)度。建議：我國(guó)本土網(wǎng)球品牌應(yīng)找準(zhǔn)品牌產(chǎn)品與中國(guó)元素的契合點(diǎn)，挖掘中國(guó)元素文化內(nèi)涵，融合古今中外文化，創(chuàng)新中國(guó)元素。
• 孫凌云（132）新加坡體育城研究
采用文獻(xiàn)資料法等，以新加坡體育城為例，從共生視角探討現(xiàn)代體育城（中心）的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)之道。主要結(jié)論：現(xiàn)代體育城是以體育為中心的產(chǎn)業(yè)集群，其發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持“和諧共生”的理念，促使競(jìng)技體育、大眾體育和體育產(chǎn)業(yè)之間良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體育城（中心）的可持續(xù)發(fā)展。
• ·體育教育學(xué)·
• 閆燕（137）我國(guó)體育院校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)發(fā)展研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)我國(guó)獨(dú)立設(shè)置的6所體育院校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。主要結(jié)論：歸納出三種不同的辦隊(duì)模式，依據(jù)我國(guó)未來(lái)競(jìng)技體育改革走向，探索我國(guó)體育院校辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)“項(xiàng)目規(guī)律+多元+特色”的發(fā)展模式，為我國(guó)體育院校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)與管理的可持續(xù)發(fā)展提供參考。
• 林天皇（141）影響《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的因素研究
采用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)影響《標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施成效的因素展開(kāi)研究。主要結(jié)論：影響《標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施成效的因素分為教育行政部門(mén)因素和學(xué)校因素。教育行政部門(mén)因素主要包括：對(duì)學(xué)?！稑?biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、資金支持因素；《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試數(shù)據(jù)核查制度；《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試結(jié)果公示和獎(jiǎng)懲制度；教育評(píng)估制度。學(xué)校因素主要包括：對(duì)學(xué)生的宣傳教育因素、組織管理因素、條件保障因素、學(xué)校體育科組業(yè)務(wù)與管理水平因素、健康促進(jìn)因素。
• 楊川川（145）大學(xué)生體質(zhì)下滑的社會(huì)學(xué)透析
采用文獻(xiàn)資料法等，分析我國(guó)大學(xué)生體質(zhì)健康狀況，以及社會(huì)環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生的影響。主要結(jié)論：社會(huì)環(huán)境、社會(huì)觀念以及高校體育教學(xué)制度三方面的缺失是導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生體質(zhì)健康下滑的主要原因。建議：推動(dòng)大眾體育活動(dòng)的開(kāi)展，加強(qiáng)宣傳，提高大學(xué)生對(duì)體質(zhì)健康重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自覺(jué)進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣，營(yíng)造熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)氛圍。
• 李夢(mèng)園　劉洋　王寶慶（148）烏魯木齊市初中校園足球研究
運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查等方法，對(duì)烏魯木齊市初中校園足球文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究。主要結(jié)論：烏魯木齊市初中學(xué)生對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)是比較向往的，而校園內(nèi)缺少足球氛圍、足球場(chǎng)地等則是影響學(xué)生參加足球運(yùn)動(dòng)的主要原因，同時(shí)也制約了烏魯木齊市初中校園足球文化的建設(shè)。
• 秦海權(quán) 吳韶光（153）大學(xué)生參與電子競(jìng)技的基本素養(yǎng)簡(jiǎn)析
采用文獻(xiàn)梳理等方法探討青少年學(xué)生參與電子競(jìng)技的素養(yǎng)。主要結(jié)論：大學(xué)生參與電子競(jìng)技有其特殊性，包括信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、社會(huì)性發(fā)展素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)等方面內(nèi)涵，大學(xué)生只有全面提升，才真正具備參與電子競(jìng)技的基本素養(yǎng)。
• 曹雪瑩　張?jiān)蒲拢?56）太極拳對(duì)外教學(xué)研究
采用文獻(xiàn)資料法等，從太極拳對(duì)外教學(xué)的英文應(yīng)用、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段三方面進(jìn)行分析研究。結(jié)論：太極拳術(shù)語(yǔ)音譯保本色，名稱達(dá)意須斟酌，課堂教學(xué)用口訣；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)樁功筑基、體用結(jié)合、放松身心三維合一；教學(xué)手段采用課內(nèi)聞樂(lè)起武、升華課堂，課外網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、日練有功，定期考核晉級(jí)、以武會(huì)友。建議：太極拳英文翻譯亟待標(biāo)準(zhǔn)化；開(kāi)發(fā)英文版太極拳APP等軟件來(lái)輔助國(guó)外太極拳教學(xué)；針對(duì)外國(guó)人的太極拳教學(xué)評(píng)價(jià)體系亟待研究。
• 展恩燕　胡惕（161）《教育法修正案》第九條對(duì)美國(guó)高校女子體育的影響及啟示
通過(guò)文獻(xiàn)資料法等，闡述《教育法修正案》第九條（以下簡(jiǎn)稱Title Ⅸ）對(duì)美國(guó)高校女子體育發(fā)展的影響，分析Title Ⅸ的不足，并從中探尋對(duì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的啟示。主要結(jié)論：Title Ⅸ的頒布使美國(guó)高校女子體育在參與人數(shù)、參賽隊(duì)伍、體育獎(jiǎng)學(xué)金和經(jīng)費(fèi)方面都有了很大的提高，同時(shí)Title Ⅸ帶來(lái)的體育參與度的提高還對(duì)女子學(xué)業(yè)、身心健康及職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。建議：我國(guó)在發(fā)展學(xué)校體育的進(jìn)程中可以考慮法律手段的支持，在政策制定上淡化“強(qiáng)制性”因素，關(guān)注學(xué)生體育興趣。
• ·體育史學(xué)·
• 逯明智（167）我國(guó)古代投擲運(yùn)動(dòng)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法研究分析我國(guó)古代投擲運(yùn)動(dòng)。主要結(jié)論：我國(guó)古代投擲運(yùn)動(dòng)首先作為一種生存本領(lǐng)，而后發(fā)展成為具有競(jìng)爭(zhēng)性與軍事性的體育運(yùn)動(dòng)；分析我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期投擲運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；列舉了投石、投矛、投匕首、投手箭、投鐵丸、投壺等古代投擲運(yùn)動(dòng)形式。古代投擲運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的啟示：合理選拔運(yùn)動(dòng)人員；加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練；注重運(yùn)動(dòng)技巧的提升等。
• 潘寧（171）斗百草研究
采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)民間游戲斗百草進(jìn)行探討分析，為保護(hù)傳承民間傳統(tǒng)游戲提供借鑒。結(jié)論：斗百草也稱斗草，漢族民間兒童游戲。以花草名相對(duì)，如狗耳草對(duì)雞冠花，以答對(duì)精巧者為勝。斗百草起源于端午習(xí)俗，在南北朝時(shí)已形成，在以后的各個(gè)時(shí)期都有所變化發(fā)展；斗百草有文斗和武斗；武斗中以關(guān)中斗草最為著名；斗百草游戲不但具有觀賞性，競(jìng)技性，而且還能增長(zhǎng)知識(shí)。建議：加大斗百草游戲的研究，借助媒介廣泛宣傳；將斗百草游戲推廣應(yīng)用到高校體育課程教學(xué)中；培養(yǎng)自覺(jué)傳承斗百草的意識(shí)；逐漸將斗百草游戲引進(jìn)都市中；借助網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)發(fā)斗百草游戲軟件。
• 李軍（175）宋代水戲運(yùn)動(dòng)考析
運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法對(duì)宋代水戲運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析。主要結(jié)論：宋代繼承了隋唐時(shí)期追求文娛活動(dòng)方式多樣化的發(fā)展局面，宋人通過(guò)龍舟競(jìng)渡、水秋千、水戰(zhàn)、水球、水上木偶戲等多種形式的水戲活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的身體，提高自身修養(yǎng)，以及豐富閑暇時(shí)間的精神文化生活，同時(shí)也擴(kuò)大了自身參與社會(huì)活動(dòng)的人際交往。水戲運(yùn)動(dòng)在宋代的社會(huì)生活、文化生活、軍事生活等領(lǐng)域均起到了積極的作用。
• 孫瑋志（179）宋詞中的體育管窺
采用文獻(xiàn)資料法等分析與宋代體育相關(guān)的宋詞，旨在了解宋代的社會(huì)體育狀況。主要結(jié)論：宋代的休閑體育品類繁多；宋人在節(jié)假日里喜好運(yùn)動(dòng)；宋代已經(jīng)具備了開(kāi)展大型體育表演的條件；宋代首次出現(xiàn)了體育組織。建議：開(kāi)展古代體育史研究，除立足于正史外，不妨將古代詩(shī)詞、歌賦、筆記、戲曲等各類文學(xué)作品，作為佐證材料，它們往往會(huì)以一種形象化的方式呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)體育狀況，從中可以窺測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)體育的發(fā)展情況，為今天發(fā)展社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)提供借鑒和參考。
• 尤培建　戴國(guó)斌（184）試論顏元的武醫(yī)思想
采用文獻(xiàn)資料法對(duì)顏元的武術(shù)以及醫(yī)學(xué)思想進(jìn)行分析，認(rèn)為：顏元重視“實(shí)學(xué)”，對(duì)技術(shù)性知識(shí)以及俗醫(yī)等下層醫(yī)者也比較重視。在武術(shù)方面，他重視器械武藝、輕拳法。顏元在武與醫(yī)方面的思想均是其“實(shí)學(xué)”思想的反應(yīng)。
• 蔡愛(ài)國(guó)（188）民國(guó)初年武術(shù)書(shū)籍中的傳播理念
采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)民國(guó)初年出版的武術(shù)書(shū)籍中的序跋等文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與考察。主要結(jié)論：民國(guó)初年新出版了一批專門(mén)性的武術(shù)書(shū)籍，這些書(shū)籍中的序跋強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的社會(huì)功能，它們配合書(shū)籍的內(nèi)容，樹(shù)立了武術(shù)的專業(yè)形象，突出了武術(shù)傳播的受眾意識(shí)。它們對(duì)20世紀(jì)中華武術(shù)的普及產(chǎn)生了積極的影響。
• 李雙玲　古化錚　朱寶峰（194）近代我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展研究
采用比較法、文獻(xiàn)資料法對(duì)近代我國(guó)社會(huì)體育的管理方式、組織建設(shè)、開(kāi)展活動(dòng)等方面進(jìn)行分析。主要結(jié)論：近代我國(guó)戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更換頻繁，不同政府時(shí)期的社會(huì)體育發(fā)展也存在較大差異，具有獨(dú)特的研究意義和傳承價(jià)值。建議：不同學(xué)科的專家、學(xué)者進(jìn)行深入研究，挖掘近代我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的規(guī)律和價(jià)值，并使之在現(xiàn)代社會(huì)體育發(fā)展中得到傳承。
• 盧姍（199）我國(guó)近代女性之健康促進(jìn)與形象塑造——以《玲瓏》雜志為例
采用文本分析法，從298期《玲瓏》雜志中篩選出近代女子體育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整理、分類以及統(tǒng)計(jì)分析。主要結(jié)論：通過(guò)“新女性”思想的傳播，我國(guó)近代女性開(kāi)始重塑“健康美”的新形象；通過(guò)《玲瓏》雜志這一媒介發(fā)聲平臺(tái)，女性要求身體解放和精神權(quán)利男女平等；女運(yùn)動(dòng)員成為爭(zhēng)取這一權(quán)利的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”；女性的健康形象塑造提升到保家衛(wèi)國(guó)的新高度；同時(shí)期的國(guó)外女性也經(jīng)歷著形象重塑的重大轉(zhuǎn)變，國(guó)內(nèi)女性效仿國(guó)外，國(guó)外也對(duì)我國(guó)女性有了新的認(rèn)識(shí)——中國(guó)近代女性開(kāi)始成為內(nèi)外兼修的現(xiàn)代化都市新女性。
• 胡飛　袁?。?03）青少年體育參與的性別社會(huì)學(xué)研究
運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等從社會(huì)性別視角對(duì)青少年體育參與的影響。主要結(jié)論：青少年的性別角色社會(huì)化是建立在青春期生理變化基礎(chǔ)上的；學(xué)校教育影響了女孩對(duì)體育參與的程度；同輩群體之間的性別差異促使兩性形成不同的體育興趣和愛(ài)好，而且更有利于男性的體育參與。建議：積極開(kāi)展家庭體育運(yùn)動(dòng)；為青少年學(xué)生創(chuàng)建無(wú)性別歧視的教育環(huán)境；堅(jiān)決推行“社會(huì)性別平等主流化”。